裴德云

棋琴书画，作为一种文化的载体，它承托着千百年来最雅致的情感。相传，尧造围棋，教子丹朱。纵横交错，黑白分明，方寸纹枰，风云激荡。在物质贫乏的古代，围棋作为一种休闲方式，经过长期的发展，形成了独特的文化属性。中国是一个诗的国度，文人墨客在以围棋为题材的诗歌中营造清静飘逸的人生意境，借围棋来抒发胸臆，寄托幽思。有许多诗人都对围棋情有独钟，诸如王勃、王维、杜甫、白居易、刘禹锡、杜牧、李商隐、陆游、王安石、苏东坡等等。除了这些文人墨客，统治者也非常提倡，比如唐太宗李世民、宋徽宗赵佶。从这些脍炙人口的诗句中，我们可以窥探我国古代文人的审美追求。

一、积极入世的儒家情怀

班固，在《弈旨》中说：“围棋上有天地之象，次有帝王之志，中有五霸之权，下有战国之事”。围棋讲究争夺地盘，讲究大局观，审时度势。文人墨客之所以喜欢，其实也与他们内在的追求有关，儒家主张积极入世，忠于君王，开疆拓土，建功立业。孔子从小聪敏好学，他说：“吾十有五而志于学”。然而，在他的意识里，“入仕”才是他学习的最终目的。“学而优则仕”，儒家文化强调要积极面对人生、社会，砥砺奋发，努力进取。

古人以孔孟之道喻棋，“棋之道在于恬默，而取舍为急，仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克”。众所周知，“非无江海志”的杜甫是一位爱国主义诗人，儒家文化的典型代表。在他颠沛流离的人生里，很少有快乐的诗歌传世。然而他的一首《江村》，却一扫沉郁顿挫之风，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，让我们看到了这位忧国忧民的诗人的积极进取的乐观主义精神。

“手谈标昔美，坐隐逸前良。参差分两势，玄素引双行。舍生非假命，带死不关伤。方知仙岭侧，烂斧几寒芳。”这是大唐盛世的开创者李世民的一首诗《五言咏棋》。唐太宗不仅是一名武功卓著的英明的统治者，亦是一名文艺爱好者，他对围棋情有独钟。何以解忧，唯有烂柯。从这首吟咏围棋的诗歌中，我们不难看出这位马上皇帝的人生情趣。战争是无情的，兵连祸结，生灵涂炭，没有深刻的生命体验，没有对战火弥漫的苍凉人生的深刻感受，又怎能写出这样的诗句？“舍生非假命，带死不关伤”，唯有在棋盘上，才能在杀戮中看不到骨肉分离、背井离乡的人世悲歌。李世民的围棋诗《五言咏棋》还有一首：“治兵期制胜，裂地不要勋。半死围中断，全生节外分。雁行非假翼，阵气本无云。玩此孙吴意，怡神静俗氛。”写出这样的诗句的人，不仅要懂得围棋的关于“共活”的道理，更要知晓“全生”之后需放胆扩张，要像吴起、孙权那样，满怀信心，意气风发。此外，从李世民的诗句里，我们更能感受到字里行间弥漫的强烈自信与踌躇满志，感受到诗人的积极进去的人生态度。

二、淡泊无为的道家思想

孟郊的围棋诗《烂柯石》云：“仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。”这首诗恰似仙风道骨，让人对于神仙的世界产生无限的遐思。

围棋是一种平衡的艺术，追求的是一种天人合一的和谐思想。吴清源是现代围棋界的泰斗，他认为围棋是古人观天的工具，棋盘代表星空，棋子代表星星。吴清源经过一生的围棋求索，已是垂暮之年的他提出了21世纪的围棋下法——六合之棋。道家主张无为而治，顺天而行。胜利固然欣然，失败亦可喜。输赢是次要的，所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，说的就是这个道理。道家主张清净。李大钊先生在比较了中西文化的差异之后，得出结论，认为中国文化是一种静的文化。他说：“东方文明之特质，全为静的；西方文明之特质，全为动的。文明与生活，盖相为因果者，惟其有动的文明，所以有动的生活；惟其有静的生活，所以有静的文明。故东方之生活为静的生活，西方之生活为动的生活。”

全真道祖王重阳在《重阳全真集》里有多首论围棋的诗词，如：“悟来恰似观棋者，迷后浑觉败者棋。”丘处机更是对围棋的淡泊无为的道家思想深有感怀：“寂寞无功天赐我，棋局开颜销日。”“妙算嘉谋，斜飞正跳，万变皆归一。”《棋经十三篇》里说，围棋尚柔，是讲究不争的。吴融有《山居即事四首》，其三云：“万事翛然唯有棋，小轩高净簟凉时。阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。”诗人山居无事，在小轩中与友人一边弈棋，一边饮酒。举目望，花满地，庭树影移，让人不禁心生感叹，树犹如此，可惜流年。诗歌中的醉心围棋的淡泊情怀，是诗人安顿心灵，宁静致远，拯救自我的一种生存方式。

三、物象超然的佛家禅意

“轻舸迎仙客，悠悠湖上来，当轩对棋奕，四面芙蓉开”，从这首诗中，我们能看出诗佛王维的审美追求。白居易《池上二绝》（其一）：“山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声。”清风竹影，茂林幽谷，好友相聚，手谈一局，何其惬意。固然在盘上有那种争斗的痕迹，有一种硝烟味，却能让人在悠闲与幽静中品出几分乐趣、悟出几分感慨。这首诗极具禅意，体现了诗人的美学追求。吴融是晚唐诗人，是大唐走向衰落的见证者之一。他在诗歌《禅院奕棋偶题》中说：“半偈已能消万事，一枰兼得了残阳。”诗句表现出诗人的绝望心理，泯灭得失荣辱，唯有以棋遣怀。参禅颂偈，是他追求解脱取得心理平衡的唯一道路。在这西风摇落的丝雨残阳中，我们不难体会到一种人生的失落感和价值追求上的迷惘。

就像摩诘尚佛一样，中国有很多文人品位高雅，他们的弈趣表现一种“空”、“寂”、“闲”的境界，有着极高的禅学修为。他们不满当时的政治，在这些人中有很大一部分选择了田园归隐，远离世俗，试图获得内心的平静。清朝僧人丈雪《佚老关中作》云：“人生好似一枰棋，局局赢来何作奇。输我几分犹自可，让他两著不为迟。休将胜负争闲气，毋倚神机相战持。埋伏不如休意马，心王常湛即摩尼。”由此，古代文人由“人生如棋”的自觉而引申出对于“平常心”的追求，引申出一种物象超然的佛家禅意。

基金项目：本文系湖南省教育科学‘十二五规划2013年度课题《国学经典教育对学前教育专业学生品德成长的实效性研究》（课题批准号：XJK013CZXX057）”。