谭瑞

初听说《釜山行》这个名字，不由自主的联想到中国一句俗语“明知山有虎，偏向虎山行”而电影本身对“他人即地狱”这一观点的思考，却要深刻得多。多数韩国拍摄的灾难片都以此为切入点。他人为何会变为地狱？主要因为资源的分配不均，而他人的存在势必会损害自身的利益。

与欧美电影描绘个人行为下的集体走向不同，亚洲电影更多关注的书集体观点下的个人选择，所以将人性置于灾难发生的危急关头，是拷问人性的常用手段。

《釜山行》虽说是老套的丧尸题材电影，却传递出强烈的社会意识，与其将它归为惊悚片，倒不如说它是一部伦理片，其中充斥着对人性的沉重思考。

电影的主要情节都发生在狭窄的列车车厢内，丧尸病毒快速传播，人们逃生的机会微乎其微，即生存资源分配不均。正如主人公石宇在孕妇盛京和其丈夫尚华躲避身后的丧尸时关上了门------虽然最后后者仍然进入了安全的车厢。对石宇来说，夫妻二人就是对自己资源的潜在威胁。而在那对夫妻眼中，拥有生存资源的非法审判者石宇，同样也是他们的地狱，“他人即地狱”在影片开头便显露无遗。

电影中有一个细节，石宇在找到座位后立刻让女儿秀安坐下，之后又嘱咐她，在危险面前只需保护好自己，这种想法自私吗？的确自私，但又没有人可以站在道德的制高点去谴责这一观点。在危难面前，不作为是人性的底线，也并不能成为日后被指责的理由。因为这是可以在一定程度上保证自己拥有资源的同时，又不成为“他人地狱”的唯一途径，也许我们可以称之为“他人的人间”。

但一旦突破不作为这一底线，便是对人类身份和人性的亵渎。常务为保证自己的生存资源，在安全情况下也拒绝为主人公一行开门，后来更是不惜剥夺占有他人的生存资源，将乘务员推人丧尸口中。拉过女学生当在自己身前，害死列车长，以卑鄙的方式求生，他所营造的地狱远甚于丧尸所造成的现实地狱。

若认的行为高出这一底线，地狱便会向天堂转变，人性的善在电影中也被成倍的放大。不管是救起小女孩的盛京夫妻，还是冒险拉起尚华的主角，抑或是为救妇孺牺牲自己的乞丐，无一不是怀着以自己生存资源为代价的决心，向他人伸出援手，此之谓“他人的天堂”

整部电影以人间为基调，并向两端的天堂和地狱不断的摆动，面对不均衡的资源和急需此资源的他人，电影给出了三种做法，1.杀死他人，2.不作为，3.让出资源。是为地狱，人间，天堂。归根到底，人间是底线，天堂和地狱只在一念之间。

看完电影不禁叩问起内心，若自己在电影角色的位置上，又会做出怎样的举动，恐怕我唯一能做的也仅仅是坚守不作为的底线。天堂固然美好，为他人营造天堂终究是圣人的境界，我们普通人要做的也许只是不变成他人的地狱。化用主演在另一部电影中的台词“我们一路奋战，不求为他人提供天堂，只是为了把持住人间使之不致滑向地狱”。