文王在上，於昭于天a。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时b。文王陟降，在帝左右。

亹亹文王c，令闻不已。陈锡哉周d，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。

穆穆文王，於缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京e。厥作祼将，常服黼冔f。王之荩臣g，无念尔祖。

无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。

命之不易，无遏尔躬。宣昭义问h，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

（《诗经·大雅》）

注释：

a 於（wū）昭于天：得到天命而彰显昭著。於，叹美声。

b 不：通“丕”，意为大。 时：通“承”。

c 亹亹（wěi wěi）：勤勉貌。

d 陈锡：即厚赐。陈，通“申”，重复。锡，通“赐”。

e 祼（ɡuàn）：祭祀的一种形式，也称“灌祭”。

f 黼冔（fǔ xǔ）：殷人穿戴着的礼服和礼帽。

g 荩（jìn）：进用。

h 义问：即令闻，好名声。问，通“闻”。

大意：

文王神灵升上天，在天上光明显耀。周朝虽然是旧邦，国运出现新气象。周朝前途真辉煌，上天意旨全遵照。文王神灵升与降，无时不在天帝旁。

勤勉进取的文王，美好名声传得广。天帝赐他兴周邦，子孙后代为侯王。文王子孙多兴旺，本宗旁支百世昌。凡在周朝为臣子，累世光荣又显耀。

累世光荣又显耀，为国谋划真辛勤。贤士英才真是多，有幸出生在周邦。王国得以长发展，全是国家的栋梁。人才济济聚一堂，文王以此来安邦。

文王庄重而恭敬，光明正大又端庄。天帝之命真伟大，殷商子孙归周邦。殷商子孙多又多，人数众多难估量。天帝既已有意旨，臣服周邦顺天命。

殷商臣服于周邦，可见天命无恒常。殷臣服役很勤敏，来京助祭作陪伴。他们就在灌祭时，身穿祭服戴殷冕。周王任用诸臣下，牢记祖德不能忘。

牢记祖德不能忘，修养德行又发扬。顺应天命不违背，才能多福多吉祥。殷商未失民心时，能应天命把国享。应以殷商为戒鉴，国运不易永盛昌。

国运不易永盛昌，不要断送你手上。显扬美好的名声，殷商前鉴是天降。上天行事有恒道，无声无闻难知详。效法文王好榜样，天下万国皆敬仰。

【点评】

《文王》是“大雅”的第一篇，《毛诗序》说：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”《文王》一诗，歌颂的是周文王如何建国以及周王子孙如何守成王业，属于政之大者。第一章以“文王在上，於昭于天”始，以“文王陟降，在帝左右”结，是说周文王的开国称王乃受命于天，“周虽旧邦，其命维新”，强调文王是新受命者，有一个新的开始。第二章“文王孙子，本支百世”，第三章“思皇多士”“济济多士”，反复强调“多士”的重要性，指出国家只有培育出大批的新人成为国家的栋梁，文王开创的基业才能“不显亦世”，长治久安。第四章、第五章“商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服”，是说要想自己长治久安，必须使敌人臣服，而这种臣服不能只靠武力，而要让他们心悦诚服，他们可以保留自己的文化而侯服于新王。其中“天命靡常”一句强调天命并非固定不变的，而是取决于人事。第六章“殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易”，进一步写殷人也曾得到过天命，所以更应以殷为鉴。第七章作为结章，与第一章相呼应，既然要以天命为本，就应敬畏天命。别看“上天之载，无声无臭”，但它是公平的，是会选择的，只有效法文王，才能得到万邦的诚信。

要之，此诗在对周文王充满敬意的回忆与歌颂中，也对周王朝自身的发展做出清醒的思考。诗中反复表述要敬畏天命，培养人才，以殷亡为借鉴等，都是古人给我们留下的治国理政的宝贵经验和教训。

（选自《中华传统文化经典百篇》，中华书局2016年10月出版。注释有删节，译者海涛）