乐朋

两口井，两口一千五百年前的古井，依旧伫立在夕阳秋风下，供人摩挲、游览，挑动、激荡着我的缕缕幽思。

一口在湖州长兴（古称长城）的下若里，叫圣井；另一口在南京鸡鸣寺东北角，名叫胭脂井，又称辱井。一圣一辱两口井，标志着南朝陈国的兴衰存亡，联结着南陈开国君主陈霸先和亡国之君陈叔宝。

梁天监二年（504），下若里村的陈文赞媳妇董氏像往常一样去井边打水；她放下井绳，将吊桶在井里左摇右晃、再拎起满满一桶井水使劲上拉，忽然间，一条小白龙从井底电射而出、直冲她小腹，倏而消失得无声无息。董氏匆匆回家，不敢对家人说自己的井边奇遇。可没多久她有孕了，十个月之后诞下“日角龙颜，垂手过膝”、小名“法生”的老二陈霸先。陈家靠几亩薄田谋生，陈霸先则“不事生产”，喜读史籍兵书，通遁甲之术，还有一身好武艺，为村里人所推服。先是做村官里司，又到建康当油库小吏，后得梁新喻侯萧映赏识，做了中直兵参军。550年，在平定侯景之乱中立有大功的陈霸先任南徐州刺吏、镇守京口，成了封疆大吏；555年，他率军袭杀王僧辫、废萧渊明，拥立萧方智为敬帝，次年又大败北齐、收复建康，官拜尚书令、都督中外诸军事，旋封陈王，一手掌控了南梁大权。557年冬十月，敬帝逊位，陈霸先升坛受禅，南陈王朝登上历史舞台。“爰初投袂，大拯横流，重举义兵，实勘多难。废王立帝，实有厥功，安国定社，用尽其力，是谓小康，方期大道”的陈霸先，由山野村夫华丽转身而为开国皇帝，史称陈武帝。

陈武帝白龙投胎的传说，犹在民间流播。而他跳出井栏、钻入娘胎的那口古井，从此罩上神圣的光环、尊为圣井。当年编造这故事，大抵是出于陈霸先“受命于天”、陈王朝合法合理的政治、舆论需要，未可认作信史；但圣井传说，不失为卓绝奋斗的励志传奇。不管怎么说，禅让也好、篡位也罢，他成功了。圣井代表的陈武帝霸业，终究结束了北人门阀统治，开启了南朝政权的本土江东化。江南庶族攀上权力之巅！而圣井的象征意义，也并非只有神化陈武帝之一端。

如果说龙兴之地的圣井是陈王朝勃兴的起点、丰碑，那么仓皇逃命的胭脂井便是陈王朝衰亡的终点与耻碑。589年早春的一幕幕，更催人掩卷长思……

隋晋王杨广帅八十总管、数十万伐陈大军，围攻建康。猛将韩擒虎从石子冈、朱雀航杀入陈朝宫城，城中文武百官皆作鸟兽散，只有尚书仆射袁宪、后阁舍人夏侯公韵留在后主陈叔宝身边。是逃、是降，还是正色以待，举棋不定。贪生怕死的后主犹吹“吾自有计”，他的妙计就是到旧景阳宫的一口枯井里躲藏！袁、夏侯二人苦苦相劝，认为此举大失帝王尊严、体统，万万不可，并豁出性命、以身体遮挡井口，不让后主下井。三人你推我搡、折腾许久，最后陈叔宝还是跳了下去。叩阁而入的隋兵很快找到后主藏身处，在井口喊话，井内默不作应，直到隋兵扬言再不上来就要掷石块封井，这才听到井下人叫道：别掷、别掷，快用绳子拉我上去！拴着竹筐的粗绳子缓缓从井栏下放，可几个隋兵怎么都拉不动，戏称“到底是皇帝，那么重！”待到拉上井口一瞧：嘿，筐里坐的不仅有陈后主，还有他最宠爱的张、孔二贵妃呢！唐人杜牧“三人出眢井”之句，即指此事。陈霸先创立的南陈王朝，在胭脂井边画上了句号。

由井栏上有暗红斑纹得名的胭脂井，传说那红斑纹系张、孔二妃脸上的胭脂所染。此说不确，实为井栏石自身含三氧化二铁，即工业俗称的“氧化铁红”，呈暗红色、与胭脂相似。至于后人称胭脂井为辱井，那是在嘲讽后主陈叔宝的荒淫失德、不知羞耻了。

存活32年的南陈王朝，就这样与两口井结下不解之缘。它从下若里的圣井中喷薄而出，它又从景阳宫的辱井中遽然下坠。兴衰存亡，尽系于井。是偶然巧合，还是冥冥定数，我在困惑中想起王安石的《胭脂井》诗：

结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。

奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。

王安石意在戒奢淫，以彰明修身、治国之道。陈后主败亡的原因颇多，如朝纲紊乱，法酷刑滥，重税苛征，军备不整，奸佞环伺，等等。但后主荒于酒色、骄奢淫佚的生活作风，不，该当叫生活方式或消费方式，不能不说是陈帝国衰亡的关键因素之一。对比一下陈霸先、陈叔宝祖孙俩的生活情形，即一目了然。

出于寒微的陈霸先生活俭朴，颇具中国农民本色。屡经战乱、明察民瘼的他“性甚仁爱。乃居阿衡，恒崇宽简。雅尚俭素，尚膳不过数品。私飨曲宴，皆瓦器蜯盘，肴核庶羞，裁令充足，不为虚费”。“其充闱房者，衣不重采，饰无金翠，声乐不列于前。践阼之后，弥厉恭俭。故能隆功茂德，光于江左”。史书纵有溢美，陈武帝节俭朴素、不好奢华的生活习惯、生活方式，几可肯定。那口古朴平淡的圣井，或许也是其恭俭朴素的生活象征吧？

自小锦衣玉食的陈叔宝走向了反面。其皇帝生活，一副穷奢极欲的败家子相！他喜欢住金碧辉煌的豪华宫殿，大兴土木，耗巨资造临春、结绮、望仙三座楼阁。他又好猎艳渔色、沉湎于温柔之乡，除了跟闭花羞月的张贵妃、孔贵嫔厮混，还有王、季二美人，张、薛二淑媛，袁昭仪、何婕妤、江修容七人，俱得宠；外加“左右嬖佞珥貂者五十人，妇人美貌丽服巧态以从者千余人”。陈后主的生活方式，臻于醉生梦死、奢淫腐败之极致。祖、父两辈积累的家当，被陈后主玩尽、败光了，南陈宫廷藏污纳垢、乌烟瘴气了，官心、民心一盘散沙、土崩瓦解了。可在这危机逼近的时候，后主仍听不进一句谏言。其文学侍从傅縡进言说，“宫里的马饱得连大豆、小米也不想吃，要肥死啦！可天下的老百姓没得吃的，一个个饿倒在街头。这样下去，陈朝眼看就要完蛋啦！”不识好歹的陈后主，竟下令把傅縡拉出去斩了。噫，那口洇染胭脂红的辱井，不就是他声色犬马、腐化堕落的生活表征么？

两口古井，殷鉴昭昭。可真正从中汲取历史教训的，又有几人？“暴后主二十恶”、统兵伐陈的晋王杨广，其登基后荒淫奢侈的生活方式，直叫地下的陈叔宝相知恨晚！耻辱已在辱井中渐渐化为淤泥，而桃色胭脂一次次地粉饰出太平吉祥，我唯有一声叹息！

精明强干、一生俭素的陈武帝，却生出昏庸奢淫的不肖子孙陈后主。他恐要发“我播下的是龙种，奈何收获的竟是跳蚤”之问！这道皇家千古难题，烛照出皇权代际传递N世之后的困境。其实，世袭的皇权制度才是后继帝王堕落腐败的终极因子。当天下化为一家一党之私产，子女玉帛悉归于皇帝，皇帝显宦尽可恃权通吃，即无异于打开了人性中最幽暗、最贪婪的“潘多拉魔盒”。穷奢极欲、恣意挥霍、吃喝玩乐种种应运而生以致不可遏制，于是注定了王朝的兴亡轮回。皇家血脉自可代代传承，而先皇的创业精神和俭素的生活方式，并不能像遗传基因那样代代永续！“龙种”不靠谱，“跳蚤”多的是。陈叔宝仅是“跳蚤”之一而已，“天锡智勇，人挺雄杰”的武帝爷爷陈霸先，任凭他脑洞大开也找不出正确答案。

经济学原理说，社会生产方式乃是社会生活的基础和社会发展的决定力量。那生活方式呢，它予社会发展的影响多大？我以为，农耕经济形态下生产方式的进步缓慢，而人们的生活方式，特别是皇家权贵的生活方式，对社会经济、政治、文化都有非同寻常的引领作用。国君一人的奢淫生活，带坏满朝文武一大帮人，几可败坏一个朝廷、国家。

时易世迁，于今的贪官九成兼色官。他们权力寻租、权色交易，或妻妾成群，或与人通奸，或不时钻“红楼”、入“会所”猎艳消魂。其公布罪状每有“道德败坏、生活糜烂”等语，适见他们的生活方式仍不离酒色财气。高官的生活情趣、习惯和方式，不只是个人道德问题。它关乎吏治，关乎公权使用，关乎人生观、价值观，关乎党风、政风。许多高官的堕落，都是从生活喜好打开缺口的。防腐拒变，也必须从官员的权力来源、运作方式及其生活方式等诸方面扎紧制度篱笆。如果主政官员贪图享乐、追逐纸醉金迷的生活，乃至酿成苏联式“在册权贵”，其后果就并非是一地一省的“塌方式腐败”，指不定哪一天就会重蹈辱井之耻。

井边幽明，见微知著。脑海中跳出鲁迅的话：“真的，‘发思古之幽情，往往为了现在。”（《花边文学·又是莎士比亚》）

【阎广鸿/图】