介子平

1912年，农林总长宋教仁为调和南北事，拜见袁世凯。袁见其西服敝垢，问曰：“君着此服已几年？”对曰：“留学日本时买的，已穿十年了。”袁感叹良久，赠以银：“钱不多，可为君置新衣。”宋婉辞不受：“贫者士之常。今骤然富贵，哪能忘其本？衣服虽褴褛，但尚可蔽体，没必要太华丽。”以宋教仁的孤注使命感，其旱已不在乎华服带来的虚荣。《阿甘正传》里有句台词：“一个人真正需要的财富就那么一点点，其余的都是用来炫耀的。”若没有了炫耀，宋教仁真的无需银摺扣。

黄兴做了一辈子副手，他说：“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居。”驱除鞑虏，恢复中华，是一代人的愿望，为此前仆后继，在所不辞，哪里在意副手还是主帅。无欺我自安.九天凉月净初心，白云森天外，人到无求品自高。金庸所言“侠之大者，为国为民”，用在天性旷达、不作疑吝的黄兴身上，十分贴切。

柏格森说：“虚荣心很难说是一种罪行，然而一切恶行都围绕虚荣而生，都不过是满足虚荣心的手段。”多数人一辈子只做三件事，自欺、欺人、被人欺，而虚荣心属自欺。多数时候，虚荣心源自内心。是心灵的动机，萧伯纳说人生的苦闷有二：“一是欲望没有被满足。二是它得到了满足。”人之所以痛苦，在于追求了错误的东西。有些时候，则源自外界。

沈从文被贬历史博物馆作讲解员，汪曾祺曾亲见他非常热情兴奋地向普通观众讲解。“一个大学教授当讲解员，沈先生自己不觉有什么‘丢份，只是熟人看见他在讲解，心里总不免凄然。”沈从文学立道通，自然贞素，是个认真得有些天真的人，他的不在意，不染心，本性使然，反使作为学生的汪曾祺等纠缠不已。

虚荣心还会从自我心理，蔓延为集体意识。鲁迅在《外国也有》一文中说：“凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竞发现了就更好。”

国有虚荣病，地方上也有虚荣症。鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》一文中又说：“我们中国的许多人……大抵患有一种‘十景病，至少是‘八景病，沉重起来的时候大概在清朝。凡看一部县志，这一县往往有十景或八景。”“十景病”“八景病”，为旧症，大广场、宽马路、五大工程、十大建筑等等，乃新症。

林散之的“浮名乃虚花浪蕊。毫无用处”，说来容易，然能径其道、自明自净者，独为其难。张爱玲说：“在这个光怪陆离的人间.没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果.都需要我们自己承担。”

单就个人而言，学生时比分数的多少，俞敏洪说得好：“在大学里的学习，不能再以成绩为骄傲，应该骄傲的是你在大学学会思想上的成熟、个人独立人格的发展、独立的思考能力或者推动社会前进的责任感，这些东西比你的成绩重要很多。在大学，要把自己从一个吃奶的孩子变成一个独立的顶天立地的人。”比文凭的高低，钱钟书为此玩笑道：“一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。”工作后比单位的好坏，比工资的多寡；退休后比子女的长短，比身体的优劣。心声者，终日营营。暗自较劲，言语者，六根不倦，饶舌无休。

生者不过百，太匆匆，寂对河山，沽取对君酌，何不金樽饮？欢乐苦短，镜里朱颜改，何不放歌行？西哲卢梭静坐常思己过，其《忏悔录》云：“把一个人真实的面目赤裸裸地揭露在世人面前，这个人就是我。”鲁迅也说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。我从别国窃得火来.本意却在煮自己的肉的。”而惟有将虚荣心剔除后，方可有此境地，脱离虚荣，即在净土。

摘自《梅州日报》