秦炳旺　吴建

摘 要：精舍住宿产品的开发需明确精舍的本义和文化本质，精舍是简约质朴的居所，亦为修行者提供直面事物的本质和感悟的修行场所。精舍住宿产品的开发和设计要依托精舍的文化本质，选材需质朴真实，表现手法需贴近再现自然，并注重为顾客创造感悟的意境。

关键词：佛教精舍；住宿产品；文化本质

一、精舍的发展与功能变迁

精舍最早是指儒士传道授业的居所，这是精舍最早的功能所在。《辞海·中国建筑词林》中对于精舍的解释首先定义为：“精舍，学舍也。”“舍”指的是较为简陋的客居之所，因此，对于精舍内涵的解读，聚集在“精”字。

随着旅游需求的多样化，以及住宿业构成的种类丰富，以“禅修”为主题的佛教精舍类酒店开始吸引特定的目标顾客，精舍逐渐从佛教的禅修功能过渡到了住宿功能，成为一种独具特色的住宿产品。现实中，设计者由于对精舍的文化本质理解有失偏颇，导致无法准确表达精舍住宿产品的意境。佛教精舍住宿产品要为禅修顾客带来修行体验的甜蜜地带，需要厘清佛教精舍的文化本质及其表达方式，进而通过空间设计、物品选取和布置、氛围的营造等打造出适合禅修顾客的氛围，实现目标顾客体验的甜蜜地带。

二、佛教精舍的文化本质

（一）追求简约质朴的居所

佛教精舍的简约和崇尚自然的文化本质体现在精舍最初的用途方面。从精舍字面的意思上看，舍是精舍的主体，亦是这种居所的表现形式，古语中“舍”指的是简陋的客居之所，简陋一词是对精舍真实地解释。当然，无论是在客观历史条件下，还是主管刻意为之，舍在字面上都体现出简约的涵义。儒家将精舍定义为格物修习的场所，即体悟生命的地方，对外在不做太多要求，尽可能地简单，在这种条件下，体现了居住者崇尚简约的理念。在现代社会条件下，精舍住宿产品依然需要保持精舍最初的本义，即简约质朴，才能真实地再现精舍传递给居住者的意境。

（二）主张直面事物的本质

在佛教的教义中，任何事物都归结为四大皆空，即风、火、土和木是构成世界的一切基本元素，这体现了佛教主张直面事物的本质的特征，对任何一种事物，都希望看到最原始的状态，即事物的本质，希望这种事物不加修饰地呈现在眼前。精舍为修行的场所，不以雕饰取胜，而是通过展现自然，为修行者创造机会直面自然，直面事物的本质。

三、精舍住宿产品的文化表达

（一）选材

“精舍”是体悟生命之本质的寄居之处，而对外在的物质表现不做多要求。因此，精舍住宿产品不应让奢华的装饰喧宾夺主，而需要质朴为先，为住宿者追求简约接近自然提供条件。在佛教的观点中，修行的过程就是与欲望和诱惑斗争的过程，例如佛教就主张信徒戒除贪嗔痴三念。而精舍作为修行的重要场所，外在物质或多或少都扮演着诱惑因素的角色，减少外在物质的渲染，也符合佛教精舍的本义。

然而，对外物质不做多要求，并不代表着没有要求，而是提出了很高的要求。首先，选材贵在精不在多，精在于契合精舍的为文化本质，如相对于绚烂多彩的花卉布置，这个时候一束佛教莲花造型的花朵更能突出主题氛围。选材的另外一个要求是货真价实，佛教讲究本真，布景物品可以不绚丽，但要有质地，才更加突出修行者内心真实。如带有自然纹理的木质物品比起加工制造的装饰品更加有味道。

（二）表现手法接近自然

对于佛教修行者来讲，置身精舍却贴近自然是最好的结果，因此，精舍产品的布局表现手法要接近自然，表现自然。首先，禅宗自然观的美学品格首先在于人与自然的和谐统一，崇尚自然和再现自然是禅宗风格的空间设计特点。其次，禅宗主张直视事物的本质，反对人工的雕饰和装饰，强调通过极为简练的手法营造空间，反映内心的空灵与冥想。

（三）空间设计创造意境

静修的要义在于意境的创造，修行者在意境中感悟体会，最终达到突然领悟的目的。在禅宗的精神世界里，往往倾向于将观念性的物体浓缩到最小，呈现出“无相”才是禅宗的精神之美。因此，对于精舍住宿产品而言，意境的创造要考少量但是能够激发感悟的物品。如花草装饰，要更多地考虑具有精神寄托的植物种类，岁寒三友松竹梅，代表坚定和毅力的松树盆景等，当然，一些具有佛教含义的元素是更加适合的，如菩提树，波罗蜜经文等，亦或者是一副稚拙之味的书法画卷都有可能帮助修心者顿悟。