蒲亨强

摘要：《无上黄箓大斋立成仪》是南宋时期黄箓斋的集大成之作。黄箓斋历来运用极广泛，至南宋更盛，故察明此著之详情，则道教斋仪知过半也。在对此著作全面解读基础上，集中研究斋的仪式音乐详情，指出其在较好保留古法基础上，又顺应历史作了重大改革，构成了黄箓斋音乐的历史转型。改革核心是将以诵经功德为超度手段的黄箓斋主部一改为以破狱救亡的情节表演，从而使斋仪更具人情味、信仰说服力和观赏性，由此大行于世，于今仍盛。此转型还反映出斋仪表演的中心开始从神转向了人，而表演的情节化丰富了程序和曲目，使音乐行为的信仰和美学功能得到进一步发挥，更贴近世俗的审美情趣。这一改革在更早年代已有先声，但正式完成并形成规模却在南宋。

关键词：南宋道教；《无上黄策大斋立成仪》；黄箓斋；音乐转型

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2016）03-0056-06

序论

南宋道教斋法以黄箓斋为大宗，仍祖述灵宝法。黄箓斋始自陆天师，然未载其详。至唐杜广成先生方有具体的程序记录。南宋所出《无上黄箓大斋立成仪》（后简称《无上》）一书，其名冠以“无上”与“大”之定语，有总大成之意。全书凡57卷，题为“三洞法师冲靖先生留用光传授，太上执法仙士蒋叔舆编次”。二人皆宋人，主要活动于南宋时期。

卷之一“仪范门·序斋第一”云编书始末，大意如下。首先，开宗明义尊崇灵宝斋为斋祖并述其传承脉络，定下全书属灵宝传统的基调。其次，激烈批评自唐代开始斋法多不师古而致灵宝斋几近绝迹，大力呼吁恢复古法，表明编者传承观念的保守。……