方 夏 卉

(安徽师范大学 文学院，安徽芜湖241000)



庄子人性论及其伦理学意蕴

方 夏 卉

(安徽师范大学 文学院，安徽芜湖241000)

中国伦理学历代多以儒家学说为支撑，其实，道家学说也是中国伦理学思想的重要组成部分，而且起着重要的推动作用。庄子提出的自然人性论的思想,在批判儒家传统礼教思想的同时，将至德之世作为道德理想国，将“真人”作为人生目标，将“游心乎德之和”作为理想境界。庄子主张的是一种超善恶的相对主义的道德观，其论人性，主张不为外物所役，坚守内心的自然本真，表现出对自由的向往，在当今社会有着积极意义。

庄子； 伦理学； 自然人性； 至德之世； 真人

人性论是中国思想史的重要内容，儒家以其人性论为基础构筑了其政治、道德、教育、文化学说；同样，以老庄为代表的道家，其思想体系也奠基于其人性论。正是因为儒、道人性论异中有同的关系，在中国伦理学发展过程中，二者互有补充与激励。因此，当我们聚焦儒家之时，重新关注道家的思考，对全面深入解读考察中国伦理学思想有着积极的意义。兹以庄子为例，予以阐明。

庄子身处的战国中期，社会动乱，战火连绵。诸侯之间互相攻伐，人民生命如同草芥，毫无保障，人心格外隐忧悲痛。与此同时，“道术将为天下裂”，以周礼为根本制度的政治格局已经开始瓦解，形成了礼崩乐坏的局面。面对当时黑暗的社会现实，庄子孤愤难言，“人”的生存与发展问题进入了他思考的重点。……