罗梦琪

(中央民族大学 北京 100081)

知行合一，学政一体
——关于稷下学宫的研究综述

罗梦琪

(中央民族大学 北京 100081)

稷下学宫是战国时代齐国著名的学术机构，集科研教学著述于一体，具有知行合一、学政一体的运行特点，兼有政治智囊团的功能。文章综述了近年来我国理论界关于稷下学宫研究领域所讨论的若干问题，即稷下学宫出现的历史原因、稷下学宫的运作机制，以期为当代社会的发展提供一定的启示意义。

稷下学宫;学政一体;知行合一;智囊团

稷下学宫是战国时代齐国一所著名的学术机构，其历史之久，管理体制之具有独创性，都是世界古代教育史上所仅见的，其中关于人才和思想库建设的思想在当代社会具有尤其重要的现实意义，值得我们研究和借鉴。

1 稷下学宫出现的历史原因

稷下学宫是我国战国时期新兴地主阶级创办的高等学府，因其设于齐国稷山之下而得名。它历经齐植公、威王、宣王、滑王、襄王、王建六代，而大成于宣王时代，前后历时140余年。它的出现，有其深刻的历史根源。

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。①稷下学宫的创办和兴盛，首先与生产力的发展有关。齐国当时富国强兵的迫切需要及其雄厚的经济实力为稷下学宫的创设与繁荣奠定了物质基础②。其次，稷下学宫的兴盛与生产关系的变革有关。战国时期是我国社会大变动的时期，是奴隶社会正式过渡到封建社会的时期。齐国在齐威王时期，已基本上完成了封建所有制的改革，取消了以奴隶主占有的公田制为形式的奴隶社会所有制，使齐国成为最先进入封建社会的诸侯国之一。齐国作为当时的泱泱大国，为了在竞争中获胜，急需大批贤能之士。稷下学宫是田齐政权富国强兵、统一天下的务实产物。再次，为论证田齐代周统一天下的合法性与正统性，田齐创办稷下学宫，最大程度地利用饱学之士为他们提供适宜的治国方案及种种奇谋妙计，以达到富国强兵、统一天下的政治目的。③平民也可以为士，因此，形成了一支庞大的队，成为一支强大的社会力量，而上层建筑的发展反过来有力支持了田齐政权，促进了国力的强盛。

2 稷下学宫的运作机制：学政一体

稷下学宫作为规模宏大的学术机构，有其独特的运作机制。在文化机制方面，有学者认为，稷下学宫依靠相应的文化机制方可得以运行和落实。这样的文化机制概括为“不治而议论”。所谓“不治”，是指一切“訾养”都是由政府直接供给，政府不插手其管理事务；所谓“议论”，是指其始终以学术著述和论辩为主，同时不忽视议政。议政主要是一种行政性的议论，而著述和辩论则主要是学术性的议论④。在管理策略方面，有学者认为，稷下学宫是一所由政府出资兴办、有固定校舍和校规、有大量知名学者聚集、有大批学生成才的学术机构，并拥有其独特的管理策略⑤。在学宫制度方面，有学者认为，稷下学宫是由养士制度发展而来的战国时期齐国的一所具有高等教育性质的著名学府。学宫在管理方面的运作主要有官方办学与学术自治的统一、注重实行制度化的管理等特点⑥。

从上述各种关于稷下学宫运作机制的观点中可以看到，稷下学宫是齐国官方出资兴办的，但在学术活动上却是自治的，即它是官办之下有私学、私学之上是官学的官私并存协同发展的合营体(学政一体)，保持了“百家争鸣”式的自由特色。在教学领域讲究平等相待、兼容并包，无疑是可以使学者们充分解放思想、勇于自由立论的必要前提。此外，稷下学宫在其办学过程中十分注意管理的制度化。通过建立规范化的制度，将学生们的学习、修养、生活纳入规范化的管理框架内，从而为学宫育才功能的最终实现提供了切实的保障。

3 稷下学宫对当代社会发展的启示意义：知行合一

稷下学宫作为战国时期列国的学术文化中心，曾经在当时的社会生活中发挥了重要的作用，虽然它早已成为历史的遗迹，但作为中国古代史上绝无仅有的一种文化现象，其意义却是超越历史的。如今研究稷下学宫，不仅是为了批判地继承民族文化遗产，更重要的是体究践履，从中汲取历史的经验，以求对当今的现代化建设有所裨益，予以借鉴。

稷下学宫的“百家争鸣”的精神是我们可以依恃的一份遗产，当然也是需要发扬光大进而予以提升的一份遗产，因此，要继续“解放思想”，要坚持学术自由、知行合一、兼容并包的理念，为整个社会创造出一种民主自由的学术氛围，繁荣民族的文化事业，推动社会思想、文化、教育不断向前发展、进步。

当今世界的竞争集中表现为综合国力的竞争，综合国力竞争的关键在于人才的竞争。大力发展智库是中国未来发展的客观需要，稷下学宫作为一个古代智囊机构，具有学政一体的特点，对我国当代智库发展具有重要的战略意义和现实意义。稷下学宫作为一个中国古代智囊团的雏形，它的特点包括学术上的自由性，政府与学校的独立性，成员的专业性，策略和战略的实用性等。世界上著名的智库兰德公司创始人之一弗兰克·科尔博莫提出：“智库是一个‘思想工厂’，一个没有学生的大学，一个有着明确目标和坚定追求，却同时无拘无束、异想天开的‘头脑风暴’中心，一个敢于超越一切现有智慧、敢于挑战和蔑视现有权威的‘战略思想中心’”。从某种意义上来看，西方国家对智库的理解与稷下学宫的特点是如出一辙的，中国当代的思想库建设不仅要在借鉴西方良好的研究基础上建立起来，更要在倡导传统和中国古代思想库的基础上发展起来。中国当代智库发展应当充分借鉴中国古代“智囊团”知行合一、学政一体的办学理念和运行规律，在结合我国具体国情的基础上，开拓出具有中国特色的智库发展道路。

注释：

① 马克思，恩格斯：《马克思恩格斯文集(第2卷)》，北京：人民出版社，1995年，第83页。

② 李含劼：《稷下学宫的办学特点及其启示》，《高等教育研究》，1988年第4期，第100—104页。

③ 张杰：《稷下学宫的务实精神与田齐的兴盛》，《管子学刊》，2000年第2期，第50—51页。

④ 张达：《“不治而议论”—论稷下学宫的文化机制》，《理论学刊》，2010年第6期，第120-123页。

⑤ 陈元华：《战国时期齐国稷下学宫的管理策略》，《史料研究》，2011年第5期，第54—55页。

⑥ 闫震普：《试论稷下学宫的运作机制及其对我国高等教育管理的启示》，《太原大学教育学院学报》，2010年第1期，第1-3页。

罗梦琪(1992.07-)，女，苗族，贵州丹寨，学生，硕士研究生，中央民族大学，政治哲学。

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1672-5832(2016)04-0218-01