张雪楠

《求是堂文集》年代考

张雪楠

《求是堂文集》是明代江西进士文德翼的文集，此文集在乾隆年间被毁，现学界普遍认为天津图书馆所藏《求是堂文集》为明末刻本，本文考证了文德翼的生卒年、生平事件以及《求是堂文集》的出版年代。

《求是堂文集》 文德翼 康熙

《求是堂文集》在乾隆年间被毁，“《贩书偶记》《中国古籍善本书目》等相关目录学著作均未著录。”此书藏于天津图书馆，北京出版社《四库禁毁书丛刊》刊于集部141册，书分序、论、传、祭文、墓志、赋、跋等共十八卷。现学界普遍认为天津图书馆所藏《求是堂文集》为明末刻本，笔者对此存疑，本文将结合相关史料对该书作者及年代加以考述。

一、文德翼生平

据《嘉兴府志》卷四十二：“文德翼，号灯崖，九江人，崇祯进士，任推官。”

《德化县志》卷三十二：“文德翼，字用昭，一字鍜崖。”文德翼崇祯三年参加江西乡试，崇祯七年进士。现学界多称文德翼生卒年不详，并认为其约清世祖顺治六（1649）年前后在世，笔者通过阅读《求是堂文集》，初步考证文德翼生于明万历三十二（1604）年，并认为其逝世于康熙后期。《求是堂文集》卷十八中有一篇文德翼为母亲所写墓志铭——《先妣太孺人陈墓志》，文中写道：“丁酉生兄曰启，启六龄而殇，太孺人伤以病，病血缕不已。越甲辰始举不孝孤德翼，继举德隆、德、德昌。”“太孺人生有明万历庚辰之六月十二日亥时”，“年十五归我文林府君”，由此可推，文中所提“丁酉”应是明神宗万历二十五（1597）年，“甲辰”当为明万历三十二（1604）年。文德翼母亲陈氏明万历二十三（1595）年嫁入文府，万历二十五（1597）年生下德翼之兄，可惜其兄六岁（1603年）夭折，其兄殁第二年（1604年），文德翼出生。

文德翼家学深厚。文德翼的母亲出身于著名的江州义门陈氏，其父文士弘是江西德化县嘤鸣会馆的创始人。嘤鸣会馆是明代德化县重要的讲学之所，“文士弘，字元任，德化人，笃好理学，中夜辄披衣起坐，湛然深思，如此者三十年，尤精《周易》，别有神解。为缨鸣会馆，孟月九日为大会，每月四日为小会，聚徒讲学，听者常数百人，更以别业创建阳明书院。崇祯三年，巡按御史叶成章特疏以师儒荐，奉旨未拜，以子理嘉兴满考封文林郎。年六十四卒，学者私谧为安节先生。"文士弘生四子，长子即文德翼，“性至孝”。他嗜好读书，“博贯经史，长于诗古文词。所着有《雅似堂文集》《佣吹录》一集二集《讼过录》《宋史存》《读庄小言》行世”。

文德翼为官清廉。文德翼于崇祯十二（1639）年至崇祯十六（1643）年任嘉兴推官，后官升至清吏部员外郎，明亡后隐居三十余年。文德翼“察吏精明，长于折狱”，在嘉兴任官期间“平反得释者甚多”。文德翼曾遭奸臣诬陷，被卷入非东林集团和东林集团的政治斗争中，《明史·胡梦泰》有比较具体的记载：

胡梦泰，字友蠡，广信铅山人。崇祯十年进士。除奉化知县。邑人戴澳官顺天府丞，怙势不输赋。梦泰捕治其子，其子走京师，诉澳，令劾去梦泰。澳念州民不当劾长吏，而劫于其子，姑出一疏，言天下不治由守令贪污，以阴诋梦泰。及得旨，令指实。其子即欲讦梦泰，而澳念梦泰无可劾，乃以嘉兴推官文德翼、平遥知县王凝命实之。给事中沈迅为两人诉枉，发澳隐情。澳下诏狱，除名。

文德翼守节忠义。甲申之变，文德翼举义抗清，在嘉兴、九江、武昌一带抗击清兵，“调护一郡五邑之生灵免于阽危”。《江西通志·文德翼传》记载了其抗清经过：

先是流宼初起，德翼在嘉兴邮书兵宪指画浔城形势，为曲突徙薪计。壬午兵破，黄梅人人服其先见。当忧居里门墨绖，率士民日夜备城守，后左良玉奔九江，翼讽，吕督大器，叶监司士彦阴阻之，卒西还武昌。壬午癸未间流寇客民内外交红绸缪调护，一郡五邑之生灵免于阽危，德翼力居多。

国变之后，文德翼恫心疾首，但已无法改变改朝换代的现实，他遂隐居山林，一心向学，涉及理学、易学、佛学、经世之学，在《求是堂文集》中可以看到大量为寺庙、僧人所写的文章。在归隐访学期间，文德翼与揭暄、方以智、黄云师、周亮工等一批明朝遗民交往甚密。

二、《求是堂文集》年代考辨

乾隆三十九年下诏令：“明季末造，野史甚多，其间毁誉任意，传闻异辞，必有抵触本朝之语，正当及此一番查办，尽行销毁，杜遏邪言，以正人心而厚风俗，断不宜置之不办。”由于“多记甲申之变与弘光年间事”，作者在文集中也多表现国变的悲伤情绪，对清王朝多有微言，“指为中有指斥之处，且多挖空字句，显为悖犯”，因此《求是堂文集》在这次历时二十年的大规模禁书运动中遭遇禁毁。

《求是堂文集》前后无序跋，编排体例与明代文集无异，大致以文体分卷，对比文德翼另一本《雅似堂文集》“编排次序大体一致，可以推测《求是堂文集》很可能也是作者自己所编”。通过阅读，笔者认为此集应是文德翼晚年所编，并且并非明末刻本，而应是康熙年间所刻。

（1）卷七《送孙无言归隐黄山序》，“康熙三年（1664）秋天许，孙默托表兄弟吴尔世送诗给江西名士文德翼：“‘诗与书皆述欲山隐，并持赠归隐序若干，意亦欲余作……读序，皆名士伟人，亦未言其即归与否。’”文德翼书信回应，信收录在卷十五中，“忆客梅溪时获见君子，忽忽二十年矣，逝波之叹何可言……二十年来艰难万状不能道，亦不忍道也，诗文不敢作，作亦不敢传，惟故人知我，故漫作一序，然简朴不文取其意可也。”《送孙无言归隐黄山序》被收录在卷七中：“甲申秋余引请候命客商山门人吴去非家，枕溪而卧几十旬……时来访余，林皋之吟，文字之饮，聊以永日，亦顿忘时事之维何，久之，别去忽二十年。”此序文应写于康熙三年。

（2）卷三《史惺堂先生文集序》，“余获与其孙邵丞企，勉公以烈皇帝登极恩同召试于廷，越三十有三年，又获与其曾孙孝廉文令游，始拜请先生文集读之。”文德翼崇祯七年（1634）中进士，“召试于廷”，因此，此篇序应为康熙六年（1667）后所写。

（3）卷十八《副室刘氏墓志铭附新妇邹氏》，“先姑殁一年云，得卜于城东十里后堡陇坤山向吉，以今九年岁次庚戌，十一月庚申十二月乙巳先后葬且附焉，为之志且铭。”“庚戌”为康熙九年，此墓志铭应为康熙九年所写。

（4）卷三《九江府志序》，据同治《九江府志》中《九江府志》旧序，文德翼的《九江府志序》为康熙十二（1673）年所写。同年，文德翼还撰写了《瑞昌县志序》（也收录在卷三中，编放在《九江府志序》后篇）。

（5）卷十八《开先山鸣璐禅师塔铭》，据记载山鸣璐禅师逝世于康熙十三年春。此篇塔铭中，文德翼写道：“皆以甲寅即塔终开先之陇右”，根据山鸣璐禅师逝世时间可以考定“甲寅”为康熙十三年，因此这篇塔铭不会早于康熙十三年。

“清之避讳，自康熙帝之汉名玄烨始”，在《求是堂文集》中可见共避“玄”字讳6次，避“熙”字讳14次。“玄”字采用缺笔方法避讳，“熙”字则使用增笔方法。

综合上述史料，笔者认为《求是堂文集》刊刻时间不会早于康熙十四年。

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［4］九江府志.名宦卷三十二［M］.

［5］浙江通志.名宦卷一百五十［M］.北京：中华书局，2001.

［6］德化县志.名臣卷三十二［M］.

［7］胡学彦.清代的文字狱和禁书运动［J］.随笔·出版史料，2012（2）.

［8］杜桂萍.“名士牙行”与孙默归黄山诗文之征集［J］.社会科学战线，2015（1）.

［9］张永义.<药地炮庄>成书考［J］.学术研究，2012（2）.

［10］滑红彬.<庐山志>佛教人物补考［J］.九江学院学报，2011（3.）

［11］汉阳县志.宦业卷二十一［M］.1227.

［12］孙承晟.揭暄<璇玑遗述>成书及流传考略［J］.自然科学史研究，2009（28）：2.

［13］江西通志.职官表卷十五［M.］

［14］陈垣.史讳举例［M］.北京：中华书局.

张雪楠（1992-），女，汉族，江西上饶人，硕士研究生，江西师范大学文学院，研究方向：古代文献学。