衣山钵影

项目名称：衣山钵影

项目来源：广东韶关市莞韶城

项目位置：莞韶城“双塘印雪”景区

作品尺寸：“衣山”高17m、长24m“钵影”直径10m、高4，5m

项目策划：杨小彦、冯原

总设计：冯原

形态与参数化设计：胡建强、冯原

工程监理：孙力、阳荣光

项目组：孙月、张程、翁昌汉、陈小兰

设计单位：中山大学视觉文化研究中心中山大学南方学院艺术设计与创意产业系

拈花与微笑传心

佛祖在灵会山上，拈花示众，众弟子不解，惟有迦叶破颜笑，于是，佛祖谓众人说：吾有正眼法藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

该故事被后世视为禅宗之起源（其真伪无关本文的语境），在此，我建议采纳种编剧式的分析策略，如此便可将该故事的深层结构呈现出来。

佛祖的拈花示众，可视为故事1.该故事的核心是“不立文字，教外别传”。但是，为了达到这个目标，故事1其实就必须依托于故事2和故事3，否则故事1并不能成立。

现假设故事2为传法的通常版——佛祖在灵会山上为众弟子说法，众人透过对法（文字）的理解获得真谛；故事3为故事1和故事2的极端版——佛祖在灵会山上，面对众弟子，

言不发，且打坐沉思，众弟子不解其故。

在故事2和故事3的衬托下，埋藏在故事1之中的结构便得以呈现出来：

故事1的结构：心（传者）

拈花花微笑心（受者）

故事2的结构：心（传者）

说法文字听法心（受者）

故事3的结构：心（传者）

无言无中介无解心（受者）

由于故事3属于无解，在此结构中，心与心不能相通，也无法传授，因此，重点就在于故事2对于故事1的衬托。……