蒋伟

鲁迅在《且介亭杂文末编》一文中谈到儒道哲学时说，孔子是“知其不可为而为之”，老子是“无为而无不为”，一语点破了二者在思想和政治态度上的差异，同时也指明了儒道二家在音乐和艺术态度上的分歧。老子和庄子为代表的道家哲学以“道”为其基础，提出了“大音希声”“至乐无乐”的音乐美学思想，对我国传统音乐的发展有着深远的影响。

郭元《管涌I》（为G调大笛、颤音琴而作）推崇传统与创新的交融，使用不规则的人工音阶，在颤音上构建涵盖G调大笛全部音域的音响意识流，采用泛音与实音结合的自然复音，将包吹用于音乐创作，同音换指、音区模进、音型移位等技法创新，努力追求虚实相生的美学特质，现代气息与民族风格相得益彰。本文试分析郭元教授的《管涌I》中所体现的道家音乐美学思想，进而探问中国现代音乐如何在国际性的音乐语言中表达中国传统文化元素特有的美和活力。

一、“大音希声”的审美本体论

人的思维方式是由本体论派生出来的，就必然要受到本体论的制约，中国道家哲学将世界万物看成“道”和“气”，认为“道”是先天地而生的“万物之母”，它“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”（《老子·二十五章》）“道”是天地万物的总原则、总规律。老子所言“道可道，非常道。名可名，非常名”表明“道”是难以言说的，是一种不可见的、无法捕捉的、虚空的实体。认为人们认识一个虚空的世界，最好的方法便是人的直觉体悟。

老子认为“天地万物生于有，有生于无。……