● 中国传媒大学 甄权铨、盖莲香

Dans la langue chinoise,le mot«image»remonte à l'Antiquité.On trouve dans Yi Jing ce registre:«Lorsque le saint crée une image littéraire,il a l'intention d'exprimer ses propres sentiments.»Imprégnée par le sentiment de l'auteur,l'image est une notion développée pour l'héritage et son utilisation pour des lettrés des générations successives.Elle a une stabilitérelative.Fruits d'esprit des lettrés et des raffinés au fil des générations,certaines images littéraires sont devenues depuis longtemps une part principale du patrimoine culturel national.C'est ainsi que des œuvres littéraires sont évidemment revêties de réflexion et d'interprétation bien riches.

1.La parole affectueuse

«Que signifie l'amour?C'est de s'offrir la vie l'unà l'autre.»1Ces vers expliquent clairement un grand amour.L'amour est un thèmeéternel dans la littérature:la sincéritéet la puretéentre les amoureux,le chagrinémouvant dûàla pensée amoureuse,la plainte mélancolique des femmes contre les hommes ingrats,etc.

«Le visage de la belle et les fleurs de pêcher rivalisaient de beauté»2

C'est dans le Livre des Odes,le premier recueil de poèmes chinois,qu'est apparue pour la première fois l'image de«fleur de pêcher» :«La fleur de pêcher sourit,son charme nous éblouit.On se marie,garçon et fille,qu'elle est bonne pour la famille!»Ces seize caractères chinois décrivent intensément un mariage en saison des fleurs de pêcher,oùla nouvelle mariée elle-même est comme une fleur.En effet,il s'agit d'une association de pensées bien naturelle reliant la fleur de pêcher épanouieàla jeune fille en fleur.D'autant plus que c'est une saison d'or pour les amoureux face au parterre de fleurs et au clair de lune.C'est par làque l'on trouverait la raison pourquoi lesœuvres littéraires de toutes les dynasties suivantes ont pris le goût de prendre des fleurs pour des femmes.

L'histoire amoureuse etémouvante de l'empereur Tang Xuanzong et de sa concubine impériale Yang Yuhuan(l'une des plus belles femmes de l'histoire chinoise),est si connue qu'elle est largement répandue parmi le peuple.On rapporte que l'on plantait beaucoup de pêchers dans le palais impérial,en raison de leur prédilection pour la fleur de pêcher.Un jour,ayant cueilli une fleur,Xuanzong l'insèra en personne au chignon de Yuhuan.Il admira le charme de Yuhuan que la fleur de pêcher fit ressortir parfaitement.La fleur de pêcher est ainsi devenue une image symbolique de l'amour.

«Le visage de la belle et les fleurs de pêcher»constituent une image classique dans la littérature traditionnelle chinoise.Derrière cette image se cache une intrigue triste etémouvante sous la plume de Cui Hu,un poète de la dynastie des Tang.Par une belle journée de printemps,le poète rencontra une jolie jeune fille.Celle-ci,appuyée contre un pêcher,rendait les fleurs plus ravissantes.Et les fleurs quantàelles,mettaient plus en valeur son charme.Le poète ne pouvait pas s'empêcher de s'exclamer:«Le visage de la belle et les fleurs de pêcher rivalisaient de beauté.»Dès lors,comme une image classique,«le visage de la belle et les fleurs de pêcher»étaient destinésà dépeindre la beautéet la grâce d'une jeune fille et la mélancolie de l'homme de ne pas pouvoir revoir l'être aimé.En est un exemple le poème«Oùest la fille en fleur?Je ne la trouve nulle part.Ce que l'on m'a laissé,c'est une porte rouge verrouillée.»3

Nombreux lettrés sont tombés amoureux de cette fleur rose de pêcher.Des fleurséclosent,ils s'enivrent;des fleurs tombent,leurs cœurs se fendent.

«Les petits pois rouges poussent au pays du Sud»

Selon la légende,à l'époque d'avant la dynastie des Qin,le couple Hanping se suicida par amour.Touchépar cet amour,Dieu fit pousser un catalpa devant leur tombe en le nommant«l'arbre Xiangsi» («l'arbre de la pensée amoureuse»en français).C'estàpartir de cette légende que la relation entre l'arbre Xiangsi et la pensée amoureuse prit forme dans la littérature chinoise.

Les pensées amoureuses sont un terrain d'exploration récurrent pour des poètes classiques chinois.«Au pays du Sud grandissent les petits pois rouges.Combien de branches y a-t-il au printemps?Autant que possible cueillez-en,ils stimulent des pensées amoureuses.»4Depuis,le petit pois rouge constitue une nouvelle image de la pensée amoureuse entre hommes et femmes.Voire même,il s'en produit un sortilège amoureux.D'après le registre des romans de la dynastie des Tang,consommer une décoctionàbase de ces haricots tout en récitant une incantation,peut fortifier l'affection entre les amoureux.Sous la plume d'un autre poète des Tang,Wen Tingyun,s'estécrit un poème«Un petit pois rouge encastré dans un dé magnifiquement ouvragé,comment imaginer la pensée amoureuse gravée dans la moelle de mes os? »Cette métaphore entre un haricot encastrédans un démagnifique et l'amour gravédans des os a pour but de révéler la pensée amoureuse d'une jeune fille pour son amantéloigné.

A la fin de la dynastie des Tang,a vu le jour la deuxième image que représente ce haricot rouge:la nostalgie du pays natal asservi.Li Guinian,un acteur de théâtre très appréciépar l'empereur Xuanzong,était obligéde mener une vie erranteà cause de la rébellion du puissant général An Lushan.Li chanta une fois ce poème au banquet.Crééàl'époque de prospérité Kaiyuan,ce poème rappela aux invités le grand contraste entre l'époque de prospéritésous le règne de Minghuang d'antan et leur situation présente — la chute de l'empire et la fuite de l'empereur vers le Sichuan.Tout le monde se lamenta et soupira.Li Guinian fut si triste qu'il tomba en syncope et resta inconscient pendant quatre jours.

Penseràautrui constitue un sentiment communàtout le monde.Ce haricot,tout rond et vermillon,représente l'ardeur et la fidélité,deux valeurs ancrées dans la culture chinoise.Celles-ci sont fortement liéesàla pensée amoureuse et au patriotisme.Investi de ces idées d'affection,le haricot rouge inspire la pensée amoureuse des Chinois depuis des millénaires.

«Dans la bruine volent une paire d'hirondelles»5

Les hirondelles ont pour habitude de vivre en paire et de se suivre l'une et l'autre oùqu'elles aillent.Un tel comportement naturel nousévoque la vie amoureuse et instaure ainsi une métaphore entre les hirondelles et un couple qui s'aime profondément.Par exemple:«Au festin du printemps,on boit de l'alcool de riz en chantant.J'exprime mes trois souhaits:Que mon amour profite d'une vie immortelle!Que je jouisse du bien-être!Que l'on s'aime pour toujours,comme des hirondelles en paire sur la poutre! »6Ce poème chantéCi dessine un beau vœu pour l'avenir des amoureux.

Contrairement aux amoureux,pour les solitaires,les chants d'hirondelles prennent un sens toutàfait différent.«Le rideau en soie est tellement fin contre le froid.Deux hirondelles en paire s'envolent vers le lointain.»7Dans ce poème,la scène ordinaire d'une fraîche matinée d'automne prend une toute autre dimension aux yeux de l'héroïne.Le contraste entre sa propre solitude et ce couple d'hirondelles fait surgir spontanément un sentiment de tristesse et d'abandon.Il semble que les hirondelles partent en emportant l'espoir de l'héroïne.Opposant le bonheur des hirondellesàla solitude de la jeune fille,évoquant le personnage sans le décrire,accentuant le sentiment sans pour autant l'expliciter,cela traduit amplement la subtilitéet le voile du sentiment du personnage.

Que ce soit la solitude dans«L'araignée tisse sa toileà l'intérieur de la fenêtre,et la poutre délaissée se couvre des excréments des hirondelles»8,la mélancolie dans«Je regarde seule les fleurs tomber comme la pluie,les hirondelles volent par paires sous la bruine»,ou le bonheur dans«Des hirondelles en paire le sont pour toujours,elles attirent le bon regard par leur vie en couple»9,ces couples suscitent la sensibilitéamoureuse des lettrés,et véhiculent leursémotions de même que leurs aspirations.

2.La nostalgie permanente

La nostalgie est un autre thème favori des lettrés dans des poèmes classiques.Depuis des millénaires,pris d'une puissante nostalgie,des aléas de la carrière ou d'une corvée accablante,ceux quiétaient loin de leur famille expriment leurs maux du pays à travers des poèmes,dont beaucoup jouissent d'une grande popularité.

«La lune la plus claire,c'est celle de mon pays»

La lune constitue une imageàla fois floue et belle.La première lune dans les poèmes a vu le jour dans le Livre des Odes:«La lune brille,belle est la fille.Dès son abord,mon cœur bat fort.» Ces seize caractères chinois décrivent brièvement etélé gamment l'adoration discrète d'un homme pour une fille belle et vertueuse sous l'ombre de la lune.Ils sont à l'origine de l'aspect sentimental et mélancolique de l'image de«la lune».

La lune pleine comme un disque,garde le sens des retrouvailles et de la perfection;le déclin de la lune comme un croc,relève un sentiment d'errance et d'inachèvement.Su Shi chanta:«L'homme est joyeux et triste,seul et aimé.La lune est sombre et claire,ronde et voilée.Rien ne resteàjamais parfait.Que la vie soit aussi longue que possible.Malgrémille lieues,la même lune nous réunit.»«Les gens d'aujourd'hui ne peuvent pas voir la lune de jadis,tandis que la lune d'aujourd'hui a éclairé les anciens.»10A travers des millénaires,la même lune aétéadmirée par des gens aux sentiments différents.Que l'on soitéloignéde son pays ou réuni avec la famille,c'est toujours la même lune que nous admirons.Voici d'oùvient le poème«L'émergence de la lune brillante de la mer,l'heure que nous partageons bien que nous soyons séparés.»11

«Pichet d'alcool,au milieu des fleurs.Seulàboire,sans un compagnon.»12Des milliers de kilomètres font barrière aux retrouvailles,comment dissiper cette profonde nostalgie gravée dans nos cœurs?«Levant mon verre,j'invite la lune.Et avec mon ombre,nous voici trois.»13La lune suspendue haut dans le ciel,nous sommeséclairés en dépit de mille lieues.On ne doit confier tous nos sentiments qu'àla lune,de sorte que sa clartétransmette notre pensée au foyer.

«Quand arriveront des oies sauvages?»14

En tant qu'oiseau de passage,l'oiseau migrateur voyage selon les saisons année après année:le retour printanier et le départ automnal.Nous observons souvent des oies sauvages voler en formation,soit en«V»,soit en«alignement».Jetant un cri perçant,ellesétendent leurs ailes,pénètrent le ciel,s'enfuient,s'évanouissant au loin.

«Des oies sauvages sont déjàparties mais je ne suis pas encore rentré.Ma nostalgie est née depuis longtemps avant la saison des fleurs.»15Dégradéet misàl'écart,le poète ne peut qu'accepter le fait de rester en exil,éloignédu pays natal.«D'oùvient le vent d'automne?Il murmure en attirant des oies sauvages.Le matin les arbres de la cour bruissent dans la brise,celui qui voyage seul l'entend le premier.»16C'est le cri du cœur de tous ceux qui s'éloignent de la famille.La terre étant enveloppée dans le manteau de la nuit,le cri plein de chagrin des oies sauvagesé voquent de nouveau la nostalgie profonde du cœur,ce qui fait passer au poète une nuit blanche:«Les tambours de guerre interrompent le voyage,sur la frontière d'automne chante une oie sauvage.La rosée se change en gelée blanche dès ce soir,la lune la plus claire est celle de mon pays.»17

L'oiseau sauvage est en même temps,synonyme de lettre.Au IIesiècle avant J.-C.,l'empereur Han Wudi envoya Su Wu en mission vers l'ouest pour arranger des alliances avec les Xiongnu,barbares venus du nord.Les Xiongnu le capturèrent et annoncèrent son décès aux Han.En même temps,Su Wu était envoyévers le lac Baïkal pour faire paître des troupeaux pendant dix-neuf ans.L'ambassadeur des Han se prétendit que l'empereur eut capturélors de sa chasse une oie sauvage,aux pieds de laquelle fut attachée une lettre de Su Wu.Celui-ci fut ainsi libéré.Voilàl'origine de l'expression idiomatique«l'oie sauvage délivre la lettre».Depuis,l'oie sauvage est devenu le symbole du courrier,dans lequel des lettrésécrivent leur nostalgie de la famille.«Qui m'apportera un messageàtravers des nuages?Au retour des oies,la clartéde la lune inonde l'ermitage.»18

«Âgéet malade,je suis seul avec mon bateau»

Dans l'univers de la poésie,on parle d'un esquif par un beau temps de printemps,une barque sous une brise légère et un pâle azur,sous le vent et la pluie,même un canoëenveloppé par la pénombre immense du crépuscule.Cette frêle embarcation peutévoquer unétat d'indépendance et d'absence de contrainte pour quelqu'un de peu soucieux.Mais il peut aussi donner une impression de déception,de solitude,et d'errance pour quelqu'un de sentimental et de solitaire.

« Mener une vie d'errance»était une fatalitépour des intellectuels chinois:errer pour gagner sa vie,errer pour réussir des examens impériaux,errer pour espérer avoir une brillante carrière officielle.Une«barque»incarne ceux qui s'éloignent du pays natal et qui mènent une vie d'errance dans une région lointaine.

Voici le soliloque d'un fonctionnaire:L'esquif est si petit sur l'infinitéde l'océan!Tout comme un vagabond qui erre ici et là.La barque solitaire,c'est ce qui m'abrite dans mon errance,etàqui je peux confier ma nostalgie.La profonde nostalgie est si lourde que je ne saurais la porter.Aux dernières lueurs du crépuscule,mon mal du pays fermente avec le susurrement du ruisseau.«Après Jiangnan,il me faut encore mille liàparcourir.Parmi les montagnes,une barque seule,c'est la mienne.»19Séjournantàl'étranger,il n'y a qu'une embarcation froide qui m'y accompagne intimement.Et comment puis-je ne pas être triste dans ce cas-là ?En expriment ma tristesse,je considère la barque comme un reflet de moi-même:«Ni parent ni ami ne m'envoie de nouvelles;âgéet malade,je suis seul avec mon bateau.»20Je me souviens doncànouveau de monéloignement du pays natal pendant des décennies,et le travail assidu en tant que fonctionnaire fait de moi un senior valétudinaire.C'est insoutenable de partir de ce monde sans amisàses côtés!

Malgrél'éloignement du pays natal,nos pensées restent toujours avec la famille.Que ce soit une fleur,un brin d'herbe,une montagne ou un arbre,ils peuvent tous faire vibrer la corde sensible de notre cœur,et nous faire composer un chant nostalgique des plusémouvants.

☉Notes☉

1.Mo Yu'er,par Yuan Haowen(1190-1257),écrivain de la dynastie des Jin. 2.Le manoir sud de la capitale,par Cui Hu(772-846),poète de la dynastie des Tang. 3.Man Chaohuan,par Liu Yong(984?-1053?),poète du poème chantéCi de la dynastie des Song. 4.Pensée amoureuse,par Wang Wei(701-761),poète,peintre,et musicien de la dynastie des Tang. 5.L'immortel sur le fleuve,par Yan Jidao(1038-1110),poète du poème chantéCi de la dynastie des Song. 6.La longévitéde la femme,par Feng Yansi(903-960),poète du poème chantéCi de la dynastie des Song. 7.Papillons amoureux des fleur,par Yan Shu(991-1055),poète du poème chantéCi de la dynastie des Song. 8.Le chant du soir,par Xue Daoheng(540-609),poète de la dynastie des Sui. 9.Le départ de deux hirondelles,par Li Bai(701-762),grand poète de la dynastie des Tang,sous le nom de«Poète immortel». 10.Demanderàla lune avec un verreàla main,par Li Bai. 11.Pensée nostalogique devant la lune,par Zhang Jiuling(678-740),poète de la dynastie des Tang. 12.Buvant seul sous la lune,par Li Bai. 13.Buvant seul sous la lune,par Li Bai.14.PenseràLi Bai en exil,par Du Fu(712-842),poète de la dynastie des Tang,aussi célèbre que Li Bai. 15.La nostalgie au septième jour du Nouvel An chinois,par Xue Daoheng. 16.La préface du vent d'automne,par Liu Yuxi(772-842),poète de la dynastie des Tang. 17.Penserà mes frères une nuit de lune,par Du Fu. 18.Brindille de prune,par Li Qingzhao(1084-1155),poétesse de la dynastie des Song. 19.A michemin vers Xinding,par Du Mu(803-852),poète de la dynastie des Tang. 20.Montant sur la Tour de Yueyang,par Du Fu.

“意象”天开——中国古典诗词中的奇妙意境(1)

● 甄权铨、盖莲香

“意象”一词古已有之。《周易·系辞上》记载:“子曰:圣人立象以尽意。”意象,这一渗透了作者主观情感的形象,经过历代文人反复的传承、运用、发展,逐渐积累起来,具有相对的稳定性。凝聚着数十代文人才子心血和神思,有些文学意象早已成为我们民族文化和心理积淀的一部分。正因如此,文学作品才具有了极强的生发演绎效能。

一、脉脉含情语

“问世间,情是何物?直教人生死相许。”1道尽了爱情的伟大力量。爱情,文学作品中永恒的主题,有男女相爱的真挚与纯洁,有思夫的缠绵怅惘,也有对负心男子的批评怨懑……

“人面桃花相映红”2

桃花最早进入国人的诗学视野是在文学源头的《诗经》中:“桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜室宜家。”这十六个字形象地展示了在桃花盛开的春天里,如花女子婚嫁的情形。由娇艳桃花想到年轻女子是一个自然朴素的联想。此外,桃花盛开之时也是青年男女花前月下的黄金季节。想必这也是后代文学作品中大量以花喻女人的手法之缘由吧。

唐明皇和杨贵妃的爱情故事为历代人传颂。相传这二人都酷爱桃花,因而宫中多种桃树。唐皇还曾亲自折花插入贵妃发髻,称赞桃花映衬下的贵妃愈发动人。桃花,遂成为爱情的美好象征。

“人面桃花”是中国文学里的一个经典意象,其背后隐藏着唐代诗人崔护笔下一段凄美浪漫的爱情故事:在明媚的春光里,诗人邂逅了一位美丽少女。