刘宗超

“丑书”中的“真”与“善”

刘宗超

关于什么是“丑书”，其实并没有客观一致的解释。在艺术感受上，“美”与“丑”的对象并不是那么确定，尤其是对于在书写汉字符号基础上形成的书法艺术，由于符号本身的抽象性和约定俗成性，使得人们对“丑书”的界定更为复杂。一般评论范畴的“丑书”，往往不是美学范畴中的“丑”，而是指外观形式上的不和谐、不对称、不统一等。其中，有的是“以丑为美”，有的则是真正的“丑”（伪艺术）。

艺术创变上的求新、求怪、求独特、求视觉冲击力等现象，并不必然成为“丑书”；至于“错字连篇”，也不必然成为“丑书”；“江湖杂耍”往往是“俗书”，也不必然是“丑书”。“丑书”并不是书坛近年来才有的现象，自有汉字书写以来，“丑书”便存在。概有不由自主的“丑书”，有出于“创作”目的故意而为的“丑书”。书法史上的穷乡儿女造像、敦煌经卷、题壁记事中的生拙书写，在当时是属于想写好而写不好的“丑书”，但由于其书写的纯真感和历史感，在后世书法家眼中却成了被取法和追摹的对象。至于改革开放三十余年以来展厅书法的创变故意以丑拙、不和谐为追求等现象，其中那些不“真”、不“善”的，才是故意而为的“丑书”。

20世纪80年代以来，人们的主体意识开始觉醒并不断得以张扬，思想文化日趋活跃，艺术风格日益多元，艺术思潮不断涌现。在传统创作方式之外，还有三种创作潮流存在：一是通过丑拙书风张扬个性和彰显时代风尚，这是和典雅美观的书写风格迥然不同的创作取向，这一书法创作群体不断壮大，在1990年代全国“中青展”中成为冲出的“黑马”；……