李昕馨

(山东工艺美术学院 山东 济南 250014)

试论唐卡的构图

李昕馨

(山东工艺美术学院 山东 济南 250014)

唐卡也叫唐嘎，唐喀，系臧文中卷轴佛像，类似于汉族地区的卷轴画，是 西藏非常珍贵的一种绘画艺术。唐卡是中华民族民间艺术的瑰宝，同样是弥足珍贵的文化遗产。本文从三个方面介绍唐卡的构图：主像突出的构图，描绘故事情节的构图，几何形的构图。通过对唐卡构图的剖析，以期唐卡的构图对美术的发起到启迪的作用，唐卡的影响更深远。

唐卡;构图;佛教

第一类：主像突出的构图

吐著时期(七至九世纪)是各种艺术流派并存阶段，各种文化不断的接触和碰撞，形成了这一阶段文化艺术共生共存、各放异彩的局面。松赞干布执政时期，佛教开始进入藏区，赤松德赞和热巴坚时期，佛教得到了空前的发展，使藏民族的政治、经济和文化受到了佛教思想的熏陶和影响，促进了经济和文化的发展。大大丰富了藏族原有的文化艺术。唐卡又分为几种构图形式，中心构图法是以所供奉主尊神佛为中心，主要用于神佛、菩萨、罗汉、佛母、护法、师祖的童尊或双尊造像。

中心构图在唐卡中是最常见的一种构图形式，它以人物为中心，上下左右展开故事情节以达到画面主次分明、饱满均匀的效果，在均齐中又有很多变化，如唐卡《三世佛像》:释迦牟尼的背面有深色的烈焰腾空而起，四周风火交加，云腾烟绕，胜乐金刚，大威德在上方两边和下方是吉祥、天母及下属护法诸神，以各种动态呈现，使整个画面丰富多变。中心人物占画面统治地位，周围的人物布置均衡，所以在气魄上既有磅礴的动势又无杂乱之感 这类构图在绘制各类金刚、护法诸神中常见，在绘制度母、观音之类的菩萨时，可用中心构图法，但背景除头光、身光及盛开的鲜花或用手组成的图案装饰外，多用风景衬托蓝天、青山、绿水、白云、鲜花，这一切经画师巧妙地裁剪组合，给人以宁静优美之感，使观音度母救苦救难大慈大悲形象更加突出。绘制历辈高僧时以人物动态、性格、特点配以自然景物，这类唐卡的景物特别注意经营位置，尽量发挥写实风景在唐卡构图中的作用。

“五坛” 构图法又称为“五坛”“会聚” 是在“三界” 构图法基础上发展和丰富而来的, 是较为复杂的、典型的唐卡构图形式。在绘制各类金刚，护法诸神时，则加强画面动感，在画面气氛上营造磅礴的动势，但仍然以主要人物为中心。以中央主尊神佛供奉地最为突出，此为一坛，主尊上方的空界为一坛，亦即主尊神佛像供奉地;主尊左右各为一坛，此二坛所绘大多为佛学功，德圆满者;主尊之下是数量众多的供佛信徒或世俗凡人为一坛，总览全画，本尊神佛，高僧大德、信徒凡夫各按其地位尊卑对号就坐。说法听经,天上人间一派庄严、肃穆佛国之态。四平面构图法 这是运用散点透视法，在中央主尊的上下左右四周按一定顺序，排满同一造型、手印、坐姿的主尊小佛像。有的唐卡整幅画面均，绘单一造型的同一小佛像，小佛像排列成一行行的密密麻麻整个画面没有中心，但仍具有很强的装饰美。

第二类 描绘故事情节的构图

2.1 横卷构图法

这种构图法多用于表现数尊主尊并列供奉的唐卡上 如表现松赞干布、赤德松赞和赤热巴巾的 《三代法王像》，这幅唐卡是以松赞干布居中，赤德松赞、赤热巴巾左右对称而坐，成横幅构图，类似的唐卡还有现藏于扎什布伦寺的《 罗汉渡水图》。

2.2 之 字形构图

这种构图法多用于表现复杂的故事情节，画面没有固定的中心，主尊图像人物较小，是采用鸟瞰式的散点构图法，制作时不受时间、空间的限制，把同一主题发生在不同时间，不同地点的事物安排组合起来。“ 之” 字形唐卡采用“ 动画” 式的艺术处理手法，在同一构图里不但表现出人物活动的某个典型情节，而且还表现了这个情节，发展的连续过程。把复杂的历史人物故事情节，一组组地用 “之” 字形路线穿插安排于崇山峻岭、江河彩云、山崖森林建筑物之中。这类唐卡以风景为主，场面宏大，写实性强，刻划细腻，是藏传绘画中别开生面的风景山水唐卡画。围绕建筑展开故事情节，如布达拉宫珍藏唐卡中有一幅描绘布达拉宫建筑时的宏伟场面，唐卡的每个情节都围绕建筑展开 其中穿插一些传说故事，使 画面更富有情趣。从建筑开始到竣工典礼的情节都表现得淋漓尽致。

2.3 连续性画传构图法

连续性画传构图法主要用于表现佛陀、祖师、精英的传记或者，一生功德大事记，这类唐卡一般为数幅，数十幅或百余幅为一组的连续组画，如释迦牟尼的传记形式很多，有画佛尊一百件大事的详传唐卡，也有画十二件大事的简传唐卡。据史作画，以画言史是藏传唐卡的一个显著特点，藏传唐卡有的是通史性的，把某个历史阶段的重大事件一一描绘出来，并加以必要的文字说明;有的是以断代性的历史为题材的，描绘某个阶段的几个重要片断说明有关的历史事件，但每幅画的立意又相对独立，这类唐卡每幅画的构图形式大多为主尊居中，四周可按“三界”或“五坛”构图法展开，每幅独立的画表现一个事件的多种情节。

第三类 几何图形构图

主要是圆形构图法，用于密宗坛城画，如《香巴拉图》、《 四大洲及风火山水图》、《天体日月星辰运行图》等唐卡的特殊表现形式，画幅平面为正方形，其内画出圆形的外形结构，坛城画是以佛教的天圆地方之宇宙观念为基础。中心以莲花为象征性构图框架，在其 中央画一佛或菩萨作为本尊，本尊四方及四隅各画一菩萨，形成 一俯视的莲花，谓之中院，其内容皆依经典仪规绘制，若绘制太空。

小结

总的来说，唐卡的构图极为别致，整个画面不受太空、大地、海洋、时间的限制，在很小的一幅画面中，上有天堂，中有人间，下有地界画的中心 突出位置为佛教人物或故事中的中心人物，其它则用 散点透视法近人远人一样高，还可以把情节众多连续性强的故事巧妙地利用变形的山石、祥、花卉等构成连续图案，将情节自然分割开来，使它形成一幅既独立而又连贯的、生动、有趣的传奇故事画面。

[1] 杨辉麟：《西藏的艺术》青海.人民出版社.青海.2008

[2] 林树中：《中国佛教绘画》湖南.湖南美术出版社.2001

[3] 张锡坤：《佛教与东方艺术》.吉林.吉林教育出版社.1989

[4] 安旭：《藏族美术史研究》.上海.上海人民出版社.2004

李昕馨(1989-)，女，汉族，山东济南人，学生，艺术设计硕士，山东工艺美术学院，研究方向：视觉传达。

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1672-5832(2016)02-0142-01