张根明

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

清人储欣评价《报任安书》说：“中间序得罪之由，明所以得罪而不引决自裁，忍耻苟活之故，数千言，一气条贯，变化万端。大约以‘辱字为骨，以著书立名为归宿。”节选部分（见苏教版高中语文必修五）正是他这种心路历程的体现。细读第五段，我们会对司马迁的内心有更深刻的体认。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

此句中包含着多层对比。“富贵”就财富和地位而言，是外显的；“倜傥非常”就精神风韵而言，是内敛的。拥有再多的财富和再高的地位也不过是平常之人，称不上“倜傥非常之人”，此其一。富贵者也许让人艳羡，但很快会名磨灭；倜傥非常之人让人敬仰，因而长久为人称道，此其二。富贵不值求，唯卓越不同凡响是求，此其三。这里司马迁强化了一种价值观，它不是功名利禄的获得，不是锦衣玉食的享受，而是被世人认可称道。他继承了儒家思想的传统，要求将个人的价值融入到社会价值的实现中，一个人对社会有贡献，才会被他人铭记、传颂，自己的生命才有意义。那么，什么样的人是倜傥非常之人呢？……