□孙凤玲/辑

诗学观点

诗学观点

□孙凤玲/辑

●黄一认为“以物观物”不仅影响创作者的视域以及物象在作品中的呈现，同时规定了在诗歌阐释过程中，读者对诗歌所呈现的物象的释义过程。根源于道家美学的以物观物，使观察者的中心地位被消解，物物互相应和，语言呈现的是“一种类似‘指义前’物象自现的状态”，因此读者阅读诗歌，如同面对空间里并行的物象，不受先在的意义与关系束缚，从不同角度自由出入其间，读者得以对诗歌“作若即若离的指义活动”，从而获得对诗歌多层次的感受。正由于道家美学主体虚位以及以物观物的思维程序，诗人在表物的过程中充满若即若离的指义活动，造成文言语法的自由。

（《叶维廉比较诗学的重审与再研究》，《中国比较文学》2015年第4期）

●宋湘绮认为对拘泥于文学表现论、再现论，写“小我”感受的作品，需要饶宗颐先生“落想说”的超拔和提升，需要从实践存在论的角度重新认识王国维境界说。真正意义上创造诗的过程，也是创造人生、创造自我的过程，是生命创意、创造、创世。好的作品不仅仅是个人感受，而且是价值真理的符号表达。经典表达既超出了作者的体验，也超出了读者的体验、批评者的经验，也就是王国维所说的“合乎自然、又邻于理想”的境界，具有文学不可或缺的现实根底和理想的维度。“个人”书写要走向真正意义上的文学创作，走向对理想的人性、人生，对理想社会的价值建构，需要重建当代诗词文学创作的价值观。……