王亚秀

(内蒙古师范大学 内蒙古 呼和浩特 010000)

谈十九世纪西方小说的分析性

王亚秀

(内蒙古师范大学 内蒙古 呼和浩特 010000)

随着社会的不断发展，西方主体性观念逐步走向成熟。社会政治经济结构形态的剧变，使人的道德、价值观念发生了深刻的变化。19 世纪的小说家都力图通过文学创作去分析社会现象、分析人性，并通过一系列的方式帮助我们回答时代生活提出的一系列问题。那么本文我将从三方面来探讨十九世纪西方小说的分析性：对人性本质的分析、对人与社会关系的分析、对人类未来前途的探讨与分析。

分析性；人性；社会关系；人类前途

1 人性本质的分析

社会结构的剧变，导致人与人之间关系的改变，在金钱和物质财富面前，人们日益丧失精神、人格甚至心理的自由。面对这样的现实，19世纪的小说家们开始思考人类命运，探究人性本质问题，其中，既有对美好人性的赞美，也有大量对丑恶人性的揭露。

1.1 讴歌人性美好

19 世纪的小说家从人道主义的人性理想出发，热情讴歌美好人性，并往往赋予主人公天使般崇高美好的品格。他们至真、至善、至美……在寄托人性理想的同时，也寄托着人类未来的希望。这样的作品有很多，哈代在《苔丝》中塑造的苔丝、莫泊桑早《羊脂球》总塑造的羊脂球、雨果在《悲惨世界》中塑造的冉阿让等，本文我们以《苔丝》为例。

哈代的作品《苔丝》就塑造了这样一位善良而美丽的女性形象。哈代称他心爱的女主人翁是“一个纯洁的女子”。在哈代笔下，苔丝被描写成美的象征和爱的化身，既代表着传统，又融合了现代的特点，她天生丽质，纯洁、质朴、善良，能够容忍，敢于自我牺牲，对生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是对人的爱和信任，女性的温柔和痴迷的多情结合在一起。在她身上，威塞克斯人的一切优秀品质得到体现。

1.2 揭露人性丑恶

西方近代文学一直有揭露人性丑恶，指斥社会黑暗的优良传统。19 世纪 30 年代以后，资产阶级取代贵族阶级，金钱终于从幕后走向前台，成了主宰一切的灵物。当一切关系被转化成金钱关系后，对金钱占有的多少也就成了衡量个体价值和世间万物的惟一标准。西欧社会生活普遍流行着强烈的拜金主义风气，人们为了金钱不择手段，金钱成为亲情、爱情、友情能否延续的必需品。

2 对社会现实的分析

人的存在是一种社会存在，对人之存在的思考必然伴之以对社会现实的审思。19 世纪的作家在探究人性本质的同时，也在思考、剖析着社会现实，以探究人性丑恶的社会现实原因。

2.1 对现实社会的全面审视

作家在深入挖掘人的本性之时，往往结合着对社会现实的深刻剖析，从人性本质透视现实本质，形成分析现实生活、研究社会存在、展示时代风俗的创作自觉。

左拉的《萌芽》描写资本与劳动的斗争。他说：“小说的重要性就在这里：我希望它预告未来，它提出的问题将是 20 世纪最重要的问题。”小说全面展示煤矿工人罢工斗争，并将劳资对立作为世纪性问题予以高度关注，体现出对人类现实生存的深远思考。

2.2 历史意识与史诗风格

到了 19 世纪，西方历史小说流行一时，历史意识成为小说创作的一种基本的审美意识。主要体现于小说创作上，一方面，出现了规模宏大，内容丰富的新型历史小说样式。另一方面，历史意识成为 19 世纪小说家创作思维的一个重要基础。作家以研究人类生存为己任，把广阔真实地反映时代的风俗史作为文学创作的最高理想。

巴尔扎克《人间喜剧》的构思体现出鲜明的历史意识，他宣称：“法国社会将是一个历史家，我只能当它的书记。”他力求“写出许多历史家所遗忘了的历史，即人情风俗史”。确实，他的宏大的《人间喜剧》分为“风俗研究”、“分析研究”和“哲学研究”三大类，对法国 19 世纪上半期的社会生活作了细致的分析与研究，力求全面表达对现实存在的整体性思考。在《人间喜剧》中，贵族阶级的败落衰亡史，资产阶级的上升发迹史，都与金钱支配一切的现实原则结合在一起，成为扎克存在之思的中心内容。

3 对人类未来前途的探讨与分析

19 世纪西方小说对现实存在的思考深刻而全面，体现了作家强烈的社会责任感。他们在深入剖析人性，挖掘现实丑恶，维护社会道义良知的同时，还严肃思考社会的未来发展，从对现实社会的批判、评价出发，探索现实拯救之路，提出对美好未来的设计与构想，这使其存在之思具有更为博大的人道情怀，表现出承担崇高社会使命的自觉。

3.1 人道主义与宗教精神的拯救之道

在《双城记》中，宣扬的仁爱精神。一方面，狄更斯从人道主义出发，揭露法国封建贵族的残暴统治。他们强奸民女，不许别人抗拒，桩桩罪行令人发指，作家由此揭示出凶残暴虐的统治必然激起人民反抗的历史规律，并通过法国大革命反映人民革命反抗的合理性、正义性，充分体现了作家的民主思想。

另一方面，狄更斯又表达了抽象地反对一切暴力的思想，认为革命暴力同样有违人道，主张以道德改良拯救现实。梅尼特医生正直高尚、见义勇为，上书国王控告厄弗里蒙地侯爵罪行，蒙冤入狱。在狱中他用血水汗水写下控诉书，待出狱后复仇。但在出狱后却放弃了复仇念头，他要用宽恕和爱去泯灭人世间的仇恨和痛苦，并成全女儿与旷世仇人的儿子代尔那的婚事。作品表达了这样的社会思考和未来设想：社会灾难是由于一些统治者违背人道、道德堕落造成的，人们应当用宽恕、仁爱化解人间的仇恨，唤回人性，改良社会。

3.2 个人抗争，维护自由

《简·爱》在表现个人抗争，维护个人主体精神自由上是一个很典型的例子。当她还是个孩子时，就敢于与舅妈反抗，长大后更是为捍卫自己的权利而毫不含糊。她的抗争最充分的表现还在于她拒绝表哥圣·约翰的求婚，这个打着“主”的旗号的牧师，为了实现自己的理想，在明知自己并不爱简，简也不爱他的情况下，竟苦苦哀求简牺牲自己的幸福为他和宗教服务。此时的简非常矛盾，作为一个教徒，她有义务帮助牧师，但她追求精神自由的强烈信念，使她最终鼓足勇气拒绝了约翰。她向人们宣告：女人不属于任何权威，她属于她自己。《红与黑》中的于连也是个人反抗者的典型。

结语

19世纪西方小说对人之现实存在的思考无疑是全面而深刻的，这种思考也使小说作为一种艺术形式走向前所未有的辉煌。，小说对人之存在的现实状况作了全方位的、整体性的思考和多角度、多层面的艺术观照，在描绘生活的广度及深度方面，超越了其他文学体裁和文学样式，取得独特而突出的成就。

[1] 蒋承勇.十九世纪现实主义文学的现代阐释[M].北京：高等教育出版社，1996.

[2] 勃兰兑斯.十九世纪文学主流[M].北京：人民文学出版社，1982.

[3] 郑克鲁.外国文学作品选[M].高等教育出版社，2005.

王亚秀(1991-)，女，内蒙古自治区乌兰察布市凉城县人，内蒙古师范大学研究生，主要研究欧美文学。

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1672-5832(2016)12-0067-01