□常丽洁

古典诗词的生命力
——以周作人旧体诗为个案

□常丽洁

“支颐”意为以手托下巴，这个词语或者说动作，在传统旧体诗中出现频率很高。以现代人的眼光看来，“支颐”这样一个动作很带有一些妩媚色彩，似乎不大宜于男子。不知是否是时代风气由尚武向文弱的转变使然，唐以前的诗文里不大出现这个动作，有唐一代，收录在《全唐诗》中的数十首含有“支颐”动作的诗，作者基本都是中唐以后的诗人，宋代以后的旧体诗里面，“支颐”这个动作开始出现得多了起来。在“支颐”这个词语的引领下，大概不外看风景、聆听、读书、睡觉、沉思、抱病这样几种后续动作，做出这些动作的主体多为文人雅士，也有老翁、仕女和病人，这些动作所展现的状态也多是风雅、慵懒、闲散或病弱的，大体而言，不出传统旧体诗惯见的风格情调。

同样是“支颐”之后，在周作人笔下，就另换了一副场景。周作人《苦茶庵打油诗》其二二云：

山居亦自多佳趣，山色苍茫山月高。

掩卷闭门无一事，支颐独自听狼嚎。

山居月夜，掩卷闭门，自是古来文人雅趣，这首诗前三句放入古人诗集中当无违碍之感，在这种情形下，再配合“支颐”这样妩媚的姿态，按照传统旧体诗的习惯和逻辑，应当是听雁叫猿啼或杜鹃哀鸣才算恰切，而“听狼嚎”就显得太突兀了。事实上也是如此，“听狼嚎”这样的词句从来没有在传统旧体诗中出现过。“支颐”之优雅纤柔与“听狼嚎”之孤野荒寒，二者之间的对比太过鲜明，在视觉上给读者造成一种强烈的冲击力。……