【摘 要】赠答诗发源于先秦，兴盛于魏晋，元代亦有不少赠答诗。丁鹤年是元末明初的回族诗人，他大半生都是在辗转漂泊之中度过的。他交游唱和频繁，在他现存诗歌中赠答诗的比重最大，交游对象涉及广，内容、风格多样，体现出丁鹤年诗歌的独特性。

【关键词】丁鹤年；赠答诗；回族诗人

中图分类号：I052 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0255-02

一

赠答诗是中国古代文学史上一种特殊的题材，顾名思义，包含“赠”与“答”两部分，“赠”是为人作诗，“答”就是对他人所赠诗歌的回应。文人之间通过诗歌赠答来沟通情感，使诗歌在承担沟通功能的同时又有一定的审美价值，这是赠答诗的独特之处。赠答诗萌芽于先秦，出现于汉代，勃兴于魏晋。元代文人交游唱和频繁，出现了不少赠答诗，历经元明两代的丁鹤年，因大半生都在辗转漂泊，交游频繁，亦有不少赠答之作。

丁鹤年出身于元代官宦世家，但元代末年社会动荡，农民起义频繁，丁鹤年在他十八岁时就开始了辗转漂泊的一生，1353年，丁鹤年十八岁，这一年起义军攻占武昌，他为避祸而“奉母走镇江。”[1]丁鹤年的诗歌依现实而作，“发幽忧愤懑悲哀愁苦之情，”[2]436被后人称为“元季后劲诗人。”[3]丁鹤年现存诗歌中，以赠答诗的数量最多，一方面是因为赠答诗易于保存，另一方面在于丁鹤年交游之广。

二

从赠答的对象来看，有对官员文人的赠答，如《次韵奉答张抚军二首》、《送武昌知县潘公考满》、《过九江追悼李子威太守》等，官员的身份从太守、抚军到知县、县尹；有对隐士僧道的赠答，如《寄西湖林一贞先生》、《元日寄朝真宫诸道侣》、《赠全真李止水》，尤其是对僧侣道士的赠答诗，若加上对信奉道教的处士所作的赠答诗，一共有四十余首；也有各行各业工作者，如《赠医士乐孟杰》，是对一位医生医术仁心的赞扬；也有对亲人的赠答，如《送四兄往杭后寄》。

丁鹤年先祖因以巨资资助元世祖而得官，他在兄弟五人排行最幼，兄弟皆习儒，四位兄长有三人都中进士，在这样的生长环境中，他所接触到的亲人大都与文人密切相关，而他的出身使得他接触到王公贵族的几率也非常大。观他的赠答诗，赠答对象的身份往往是互相重叠的。如对亲人的赠答，《题族兄马子英进士梅花》，丁鹤年的族兄马子英同时也是进士。而《题表兄赛景初院中新竹》、《赠表兄赛景初》中，丁鹤年的表兄赛景初是故咸阳王赛典赤之孙，赠答的对象具有亲人、王公贵族双重身份。

三

观丁鹤年赠答诗的具体内容，有对赠答对象的真心赞扬，如《赠戴原正》：戴生眼如电，读书夜忘眠。清晨盥栉罢，起居慈母前。母身康宁子心喜，读书还向书帷里。缀文调膳秋复春，凤凰符彩驺虞仁。天心一回，四海平治。明堂抡材，清庙需器。栋梁瑚琏宁汝弃？[4]12

诗人结合戴原正自身情况，对他的学识、品行进行赞扬。描写了戴原正的好学之心及学习天赋，通过对日常起居的描写表明了戴原正对母亲的孝心，又化用《诗经》中《驺虞》的篇名，赞扬了戴原正的美好品德和仁爱之心，既是对戴原正栋梁之才的肯定，也是对他未来大好仕途的期望。这类的赠答诗还有很多，在他以僧道为赠答对象的诗歌中也有所体现，如《赠玄漠炼师》，对道士玄漠进行了外貌、本领、品格上的描绘与颂扬。

除了对赠答对象的赞扬，丁鹤年还在诗歌中寄寓了自己的情感。或写不舍与思念之情，如《送四兄往杭后寄》：临别强笑言，独归情转哀。离魂凄欲断，孤抱郁难开。太守堤边柳，征君宅畔梅，过逢如见忆，烦寄一枝来。[4]16

诗题点明了写作背景，首先叙述送别四位兄长去杭州时的情景，“强笑言”表明了离别之悲，却又不敢表露出来；等回返之后悲伤的情感才敢表露出来，凄凉忧闷，孤身一人又无法排解，寥寥数语却直白感人。诗歌下阕由抒发离别之悲转为对远方情景的想象，场景转到四位兄长在杭州时的情形，想象着西湖附近的柳树和梅花，若是兄长想起了远方的自己，便寄一枝过来。南北朝时期陆凯曾在《赠范晔诗》中写：“江南无所有，聊赠一枝春。”诗人明显化用此句，以一枝柳与一枝梅象征兄长对诗人的挂念。诗歌写诗人对兄长的思念，末句却在想象对方同样也在挂念自己的场景，构思新颖，结构巧妙，表达感情委婉曲折。

或在诗歌中写自己对现实政治的关心、对国家命运的担忧，如《寄胡敬文县尹》：湖北衣冠蔼士林，十年兵革尽消沉。昆冈火后馀双璧，锦里书回抵万金。凫舄趋朝天阙近，《霓裳》度曲月宫深。谁知海上垂纶者，去国长悬万里心。[4]24

诗人在题下自注：“胡遂初真人海上漕舟北还，得应奉兄书，云湖广亲友兵后仅二公，寄以诗。”表明这首诗作于湖广战乱之后，这首诗与现实社会相联系。丁鹤年是色目人中的官宦家庭出身，属于统治阶级的一员，但他受的儒家思想关怀现实人生的态度感染了他，他忧国忧民，同情民生疾苦。这样的情绪体现在了这首诗中，诗人写湖广因战乱人才凋敝、民不聊生的残酷现实，而统治者却知寻欢作乐，不为百姓安危着想，讽刺辛辣强烈。末句“去国长悬万里心”表明作者虽远离朝廷，却关心现实，担忧国家。这首诗既为赠答诗，也是作者忧国忧民的宣言诗，诗人通过对外物的联想和想象表达了他内心的情感，衔接自然，气势浩大，将自己的情感通过诗歌真切地反映了出来，艺术感染力强，增添了诗歌的思想硬度。

或写对现实的逃避。丁鹤年深受儒家思想的影响，对现实不满却又无力改变之时，诗人便会选择逃避社会现实，在丁鹤年赠答诗《逃禅室卧病有怀故乡柬诸友生》、《白云精舍诗为诸暨上人赋》中，或写无奈逃避现实，或写不受外界干扰的洒脱之情。

或与友人相互赠答，表明心志。如《奉怀九灵先生就次其留别旧韵二首》其二：“故人不可见，新交非所知。”[4]51诗人与九灵先生（即戴良）均有不想在明朝为官的想法，这种思想直接在丁鹤年的赠答诗中体现了出来。

赠答诗承担着沟通功能，是交流的媒介，这也导致了诗人有时会创作一些交流应酬之作，真挚的情感交流不会过多融入其中，这一点在丁鹤年的赠答诗中也有所体现，如《离鸾篇为四明孟善祖母祝节妇赋》，是明显的交际应酬之作。

四

丁鹤年运用了多种体裁来写赠答诗，古体、律诗、绝句、排律均有涉及。古风赠答诗中，三四五七言不等，如前举《赠戴原正》四言、五言、七言均有；《赠相公》一诗：“德祐忠臣好孙子，烂烂目光岩电紫。人间富贵等浮云，琐琐何烦挂唇齿。滟滪险，蜀道难，曳裾旁人多厚颜。留取乾坤双老眼，夕阳牛背看青山。”[4]161七言之中夹杂三言。《送武昌知县潘公考满》中则是三五七言相间。

丁鹤年的赠答诗有气势浩大之作，如《寄胡敬文县尹》，“去国长悬万里心”关心国计民生；也有洒脱之作，如《白云精舍诗为诸暨上人赋》，描写不受外界所扰的生活；也有悲叹感伤之作，如《寄定海故将军邰公辅》，表现出对邰公辅壮志未酬的伤感同情。这些诗作体现出了丁鹤年诗歌风格的多样化。

丁鹤年写赠答诗时善于寓情于景，如《武昌送僧净皓书童正思所作诗序后》：“相逢江上折官柳，离思悠悠江水长”[4]117，诗人借官柳、江水两个物象寄寓惜别、思念之情，将情感融入到了景色之中，使情感变得含蓄悠长。

丁鹤年在赠答诗中还常常借用典故，如《寄胡敬文县尹》中化用“霓裳羽衣曲”的典故，对统治者只知寻欢作乐，不关心民生疾苦进行了辛辣的讽刺；而《寄定海故将军邰公辅》中，“风尘随处严诃止，愁杀田间夜猎还”[4]72用了李广赋闲时被霸陵尉呵止的典故，比喻邰公辅归隐后备受欺凌，语述含蓄，却又描述深刻。

参考文献：

[1]张廷玉.明史[M].北京：中华书局，1987：7313.

[2]戴良.鹤年先生诗集序[M].九灵山房集（附补编）（六）.北京：中华书局，1985：436.

[3]顾嗣立.《元诗选》初集一[M].北京：中华书局，1987：2293.

[4]丁鹤年.丁生俊注《丁鹤年诗辑注》[M].天津：天津古籍出版社，1987.

作者简介：

常世荣（1994-），女，汉族，河南濮阳人，辽宁师范大学文学院2014级硕士研究生，研究方向：中国古代文学。