张倩

【摘 要】近现代的中国，风云变化，历史的车轮裹挟着一路风尘滚滚向前，要么被历史埋没，要么以变化求生存成为各个文化形态的出路选择。所以，全国人民在时代的困境中都力求革新来图强，同样的，中国的佛教也面临这样的情况。为了应对全球化资本主义市场的冲击和碰撞，社会进行全面改革，在佛教的内部也出现了一些调适，比如说庙产兴学，想变相改变佛教的所有权，再加上佛教内部不振，中国佛教处于风雨飘摇之中。代表着清末以后佛教发展新思潮的人间佛教思想，由太虚大师明确提出，在全世界华人范围内都有着广泛的影响，一个又一个人间佛教的继承者在度化和影响着现代人，星云大师便是其间的代表。

【关键词】人间佛教；佛教教育

中图分类号：G224 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0232-02

近现代的中国，传统文化的历史命运可谓风雨飘摇。作为中国传统文化三大组成部分之一的佛教要想继承传统，安顿人心，必须审时度势应对时代的境遇和机遇，契机契理的主动革新和进退得当的服务社会，是其不二选择。“因为传统文化在近代中国百年的耻辱中成为众矢之的，已然千疮百孔，经过‘五四反传统潮流的冲击更是体无完肤，再经过‘文革的清洗实在是命若游丝气存一息。也就是说，中国传统文化在实现现代化转换融入之前，已然为已经巨变的社会母体所疏离、排拒乃至抛弃。西方文明挟科技、军事、经济硬实力的优势席卷而来，更使中国传统文化雪上加霜。传统文化在当代中国确实存在断裂的事实。这种断裂从‘五四时期便已经开始，延及至今并未得到根本好转，相反断裂在扩大加深。”①

“人间佛教”最初是佛教界的有识之士为使佛教适应中国社会变迁、维系自身的生存与发展而提出的革命性主张。如今，以积极入世、关注人生为主要特征的“人间佛教”已成为海峡两岸当代中国佛教的主导理念和实践潮流。

一、融合共生，开启宗教对话新思维

超越佛教宗派以及宗教之间差异，倡导融和与共荣，是星云文化的又一大特色。他指出：“佛教发展至今，成为世界性的宗教，已不容许各宗各派自高自大，应该融合尊重，才能更成其大”。②“对于世界和平的促进，宗教应该身先表率，彼此相互尊重包容，把‘有容乃大的胸襟，从宗教之间推展开来，进而影响社会各个团体，这是宗教界的责任，也是对现代社会应该提供的贡献。”③“今日世界需要融合，才能创造人间净土。国家与国家要融合，种族与种族要融合，士农工商与士农工商要融合，群我之间更要有群我之间的融合，政党与政党要融合，因为融合才是今后地球人的共生之道！”④笔者为中央民族大学比较经学与宗教间对话创新引智基地成员，连续参加了7次宗教对话会议，作为本组佛教研究学者的代表，深知“人间佛教”语境的重要性，因为同组其他成员都是其他宗教背景的同仁，比如伊斯兰教、基督教、天主教、道教等研究者，或者教徒身份的研究者，他们对佛教不是太熟悉，每次我选文本的时候都尽量选大众化的文本，用当代的语言诠释，基于彼此尊重的前提，各大宗教能深入的对话，于我而言，这是“人间佛教”思想的实践历程。佛教里那些智慧的禅语，佛教经论里充满哲思，可以直接转化为生活处事的哲学，参照星云大师说的尝试去做，疑虑慢慢就没有了。大师待人处事的哲学很简单但也深奥：“我感觉到我以真心待人，人也会以真心待我”，多自省，要慈悲，学会忍耐，忍耐是担当，忍耐是坚毅，忍耐是一种积极向上的信仰。勇敢承认自己内心的错误，改掉自己的仇恨、妒忌、妄想、贪婪，端正心态，三思而后言，积极进步，离佛就进了一步。时刻以佛光山“三好运动”提醒自己，做好事、说好话、存好心。一个人生命的长度有限，广度及深度却可以无限。有佛法指引，灵魂形如流云，穿越时空，将生命能量发挥到极致。

二、同体慈悲，开启人我对话新视野

星云大师把佛学作为哲学思想来看，把哲学作为教育，作为智慧，教人获得心灵的自在，教人关爱社会，关心他人，把佛教融入生活，在现实生活里造福大众。

星云大师教我们用智慧去辨别佛教与迷信，真正的佛不在天上，也不在庙中，在这个世界上唯一能求的只有我们自己，是我们与生俱来的那颗智慧的本心，只要心存善念，佛就在心中，只要身有善行，佛就在身上，善心即佛心，只要身心俱善，广结善缘，与人为善，即可立地成佛。星云大师用一生的修行证明佛离我们并不遥远，学佛只要有开始就不晚，踏着星云大师的足迹，参照修行启示，学会宽容，学会信仰，学会豁达。佛光山“人间佛教”的理念可以化为我们信佛的行动，从身边的小事做起，从点滴做起。与人之便会换来对方会心的微笑，虽然素不相识但彼此心存温暖。小小善举会不自觉的引发爱心传递。

人间佛教的思想，落实到实际的生活中就是要培养良好的生活习惯。长期坐办公室的人，身体僵硬，颈椎腰椎都有不同程度的劳损，这种亚健康状态是普遍存在的。星云大师喜欢打篮球健身，而我则通过打坐和瑜伽来调整身体，盘腿而坐，闭目调息，抛却万念，认识自己的身体，坦然地面对人生。

三、情义盎然，开启不二对话新路径

最初认识的佛教就是削发出家，打坐诵经。其实，佛教是教人积极向上的，教人放下而不是放弃，因为能放下，才能更超越，才能更自在，愈是计较，愈是背着沉重的包袱。真正放下的时候，什么也不放弃，应该用佛教的思想丰富我们的智慧，认清人生的真相，从而更加积极、认真的对待人生，用积极的面对人生来改善自己的命运。

综观星云大师的一生，坚忍不懈的精神贯穿了始终。修善积德，读传记，唤醒了很多人的怜悯善心。

回想这些年，有快乐，有痛苦，有埋怨，有满足。静下来分析一下，在痛苦、埋怨时想到最多的，是社会的不公，是他人的不对，感觉都是不好的方面；在快乐、满足时，又觉得社会还是不错的，在社会的大家庭里面，得到了亲戚朋友的关爱和鼓励，想到的都是好的方面。就像星云大师说的，善福是自己修的，自己受用，福祸是自己造的，这个世界有善的一面就有恶的一面。归结到个人头上，自己的眼睛和内心是恶时，看到想到的是不好；自己的眼睛和内心是善时，看到想到的都是好。不管我们怎么想，眼前的都在这里，世界上没有绝对公平，人心是友善的，不平的只是我们的内心罢了。

星云大师把佛法如太阳一般暖融融熏陶出我的平和心态，他一步步弘法的足迹，值得每一个修炼人生者借鉴与效仿。发下大愿只是修行第一步，不断坚持苦修勤练，才能将大愿一步步变为现实。有信仰、有动力、有目标、有希望，更多的还要有奉献和奋进，星云大师创造了多元化的“人间佛教”，把道场从寺院里搬出来，搬到了大学的讲堂里，搬到了社会的体育场里，只要心中有佛，只要行为友善，佛教就可以全面融入“人间生活”。

星云大师强调“一佛出世，万佛护持”，要懂得去培植善缘，甘为众生做牛马，报众生恩，以服务众生为修行，佛教事业也才会拥有来自众生的护持。“若人识得因缘法，秋霜冬雪皆是春。”星云大师说人生触目皆缘，个人的生命要依靠六根的配合聚会，才能生活愉快；社会要靠群体的结合营运，才能发挥功能效用，世间的得失都有前因，人生的苦乐皆有所缘，懂得因缘的人，不会愚痴，不会怨天尤人，知道一切都是缘生缘灭。生活的要务就是要把握因缘、创造因缘、随顺因缘，只要不种恶因，自然没有恶果，想要幸福快乐，便要培养善缘，让个人、社会、自然界都朝好的方向进化，共创人间净土。

四、结语

和平对话是时代发展的要求，一个人，一个家庭，一个团体，可以分享学佛的成果，用开放的胸怀，与时俱进的精神，与星云大师一样，我们每个人都应行动起来，力所能及地普及佛法。人心是最大的风水，善良是最好的福报。孝敬父母，团结兄妹，爱护妻儿，真诚对待朋友，就是最好的佛教修行，也是佛教随顺时代发展的路径选择，更是解决当代国家乃至国际问题的必由之路。

星云法师继往开来的人间佛教思想立足现实，以鲜活的生命为本；超越现实，避免繁琐高深的玄理。其理念符合中国佛教的根本特色，肯定主体的主宰力，从正面去肯定人生的意义，重视德性价值，在佛教现代化转换中具有深远的价值。

注释：

①叶青春.文化软实力形成的内在机制——从当代中国的视域审视[J].延边大学学报（社会科学版），2009（5）：42-47.

②星云大师.佛教的前途在哪里（第一讲）[A].人间佛教论文集（下）[C].台北：香海文化事业有限公司，2008，706.

③星云大师.人间佛教语录（下）[M].台北：香海文化事业有限公司，2008，313.

④星云大师.当代人心思潮[M].

参考文献：

[1]江灿腾.当代台湾佛教[M].台北：南天书局，1997.

[2]林清玄.浩瀚星云[M].台北：圆神出版社有限公司，2001.

[3]太虚.太虚大师全书[M].香港佛经流通处印行.

[4]星云大师.人间佛教论文集（上、下）[M].台北：香海文化事业有限公司，2008.

[5]星云大师.人间佛教语录（上、中、下册）[M].台北：香海文化事业有限公司，2008.

[6]星云大师.往事百语①②③[M].北京：现代出版社，2007.

[7]星云大师.安住我身[M].上海：上海人民出版社，2010.

[8]星云大师.规矩的修行[M].上海：上海人民出版社，2010.

作者简介：

张 倩（1986-），河南省柘城县人，讲师，中央民族大学哲学与宗教学学院博士，研究方向：近现代佛教文化以及儒释道关系。