方言

【摘 要】穆素徽是袁于令传奇作品《西楼记》中的女主角。她在追求爱情时大胆主动，在守护爱情时坚贞不屈。她一方面敢于反抗现实，另一方面又顺从社会。在她身上可以看到明代社会对女子的压迫和人性的觉醒。

【关键词】西楼记；穆素徽；传奇

中图分类号：J80 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0037-02

《西楼记》为剑啸阁传奇中的一种，是袁于令十九岁时所作。写的是京畿道御史之子于鹃与西楼名妓穆素徽的爱情故事。于叔夜曾做〔楚江情〕名传词场，素徽慕其才华，二人遂定盟约。于父知道后将素徽逐出。后二人连连产生误会几近丧命。于鹃中状元后，在侠士胥长公的帮助下，二人终成眷属。《西楼记》在演出后获得巨大反响，曾有美誉曰：“《西楼》一剧传天下，四十年来无作者。”①今日的戏曲舞台上依然上演着《西楼记》，其艺术魅力可见一斑。

作者在一开始就借于叔夜之口表明写作主旨：“我想婚姻乃百年大事。若得倾国之姿。永惬宜家之愿。天那。你便克减我功名寿算。也谢你不尽了”。所作词曲尽在一个“情”。穆素徽作为《西楼记》的女主角，她的身上有着所有渴望从良的妓女共同的特质，也有着与众不同的闪光之处。

一、才貌双全的花魁

在《西楼记》中，袁于令有意淡化双方的外貌描写，以“才”作为二人结合的基础。穆素徽出场时，作者对其外貌只有寥寥几句“朝朝浅淡妆。不竞铅华侈。”后由刘楚楚口形容：“你容貌。一似李师师张盻盻不减旧苏小。那更水暎翠眸。山远轻眉。果是素喉蛮腰”。这样的描述，使人不难想象穆素徽是一位淡扫蛾眉、体态婀娜的佳人。作者虽有意淡化相貌，但素徽见到于叔夜时依旧有云“果然可爱风流样”，可见素徽在外貌上的美艳。在才艺上素徽亦是惊人的：“七岁能讴桃叶。十三善舞柘枝。曲曲连娟。争呼昔日修眉史。纤纤束素。不减当年来梦儿”。出众的才华为她在教坊赢得盛名，刘楚楚曾称道：“今日烟花部中。还推你第一”。

二、桎梏现实的囚鸟

穆素徽从小生活在教坊中，却生性厌倦铅华，“风尘浪得名。沦落何时已。”她对眼前纸醉金迷的生活早有清醒的认识。在刘楚楚称赞她美貌时，她回应道：“怕一朝春去。门前宝骑雕轮稀了。那时候谁肯怜颦惜笑。”红颜易逝是古代女子共同的忧愁。身居青楼，对“暮去朝来颜色故”、“门前冷落鞍马稀”②更是感触颇深。平日的欢笑无法使她们度过真正快乐的时光。虽然与她应酬之人都是些风流年少，素徽认为“那些流水行云。岂是久常交”。身为名妓，来往的皆是王孙贵客，但她们的人生却不能自己做主。若想脱离风尘，只得寄希望于配偶身上。这一点穆素徽与其他传奇中向往良家生活的妓女无异。为此她们苦苦寻觅能为自己赎身的情郎，位高权重的王孙贵族本应是极佳的选择，但他们并不能使素徽青睐有加，她说：“任他白璧黄金。一点芳心难讨”。社会地位的差距，让她患得患失，不敢轻易将终身托付。

明代大力推广程朱理学，十分重视妇女守贞。国家提倡带来的是社会风气的变化。在许多明传奇中，即使是妓女也会守贞，这可以看出明代社会对女子的压迫。一旦与情郎分离，她们的守贞就会异常艰难。鸨母不会顾及女儿的感情，不是叫她们重新接客就是另配豪客。“女儿”只是鸨母手里的摇钱树，身为妓女更不该有妄想。弱质女儿们不仅要忍受相思之苦，还有反抗鸨母等恶势力。这种情况下，妓女守贞更能突显她们的品质。素徽在被于父赶走后，鸨母就将她卖给了相国公子池同。素徽为了爱情，情愿自绝。后胥长公对素徽百般试探，都遭拒绝。这样坚贞的情意，竟是从一个妓女身上表现出来的，可见社会风气导向。另一方面，也是传奇教化作用的体现。

三、至情至真的痴女

素徽心中，才情大于相貌。她对“才”的看重，表现在对配偶的选择。“倘得援琴之挑。永遂当垆之愿。吾事毕矣。”对她而言，若能找到一个称心如意的才郎，她的心愿就了了。而她早已爱慕上了一个才子，“只有做锦帆乐府的于叔夜。是天下奇才。我日夜习其歌曲。心欲归之。但不知邂逅何日。缘分有无。”在她眼中“惟真正才人。方是情种。”素徽向往是才子更多的是知音。故而她与于叔夜是“两载神交”，面晤定情。

待素徽被于父赶走时，慌乱中错传消息，于叔夜并不知情。素徽苦等一夜无果，面对嘲讽调笑时心中依然坚信于叔夜。待素徽发觉自己已落入池同的圈套时，她发出了“要奴相随。甘心做鬼”的誓言。为此，她曾几次寻死。后池同步步紧逼，素徽假意相从。这只是为了给于叔夜做水陆道场，超度他，她决意做完法事就长绝人世。在素徽心中，她早已是于叔夜的人，她对于叔夜是那样的痴情。在胥长公的试探中她说出了“自古忠臣不事二君。烈女不更二夫。奴家生在烟花。志坚金石”之语。胥长公几番试探，都没有打动素徽。这不仅是素徽的坚贞，更是这个弱质女子的一片真情。

四、冲破礼教的斗士

于、穆二人一见面就定下百年之约。这与以往的封建女子有很大区别。初见时素徽就问于叔夜尊庚婚否，得知于叔夜尚未婚配她便相其托付终身，“妾本烟花贱质。君乃阀阅名流。葭玉萝乔虽不相敌。然锦帆三奏。已殷殷司马之挑。妾铅椠数行。岂泛泛雪涛之笔。情之所投。愿同衾穴。不知意下若何。自荐之耻。伏乞谅之。”素徽对于爱情是主动的，即使她知道二人身份地位相差悬殊，依然勇敢自荐。这样大胆的举动，与当时恪守封建礼教的女子大相径庭。她没有看错人，她的情郎立下了“小生永期秦晋。决不他图。如负恩背义者。有如日”。传统的门第尊卑在他们眼里早已化为灰尘。而面对“父母之命，媒妁之言”时，还魂后的杜丽娘依然要柳梦梅请个媒人，而于叔夜一句“然我辈意气投合。何须用媒。”便将封建礼法抛掷一边，与素徽结下盟约。他们的爱情，源于相互慕才。二人面对百年之约的“情”，则更是至情、至真。她的直爽泼辣，对爱情的主动追求正是那个时代人性复苏的体现，是在礼教压迫下女性意识的苏醒，跟儒家所提倡“三从四德”的女性形象形成巨大反差。

传奇的结局依然是大团圆，但与《绣襦记》等同为妓女题材剧的大团圆结局有着不同意义。胥长公将素徽送至京中与于叔夜团聚。后于叔夜中了状元，明媒正娶素徽，夫贵妻荣。《绣襦记》里李亚仙在郑元和功成名就时是愿意“归养老姥”退出郑的生活，因为她是卑贱的妓女身份。而穆素徽可以和良家女子一样，大大方方地得到最终希望的人生归宿。这样的爱情故事，是对正统礼教的反抗、是人性的体现。素徽虽是妓女，但敢于大胆追求爱情，不惧世俗强权。于叔夜明知父亲的阻扰，不忘旧情，最终收获爱情。这样冲破阶级、地位、身份的大团圆结局描写是超现实的。在现实中不能实现的场景，在作家笔下得以实现。这是作者对二人爱情的肯定，敢于正视人性、人欲，同样也是对女性的尊重。

五、结语

穆素徽身上既有青春女子对爱情的渴望，又有为追求爱情所付出的大胆举动。她寻找的不止是才子，更是人生知音。为了守护爱情，这个身落青楼的弱女子可以漠视封建礼教、可以反抗强权压迫。素徽的身上闪耀着人性的光辉正是当时底层女性对命运的抗争。

注释：

①（明）张岱著.张岱诗文集[M].夏咸淳校点.上海古籍出版社，1991（05）.

②（清）蘅塘退士编.唐诗三百首（繁体本）[M].陈婉俊补注.北京：中华书局，2011（08）.

参考文献：

[1]（明）毛晋编.六十种曲[M].北京：中华书局，1958.

[2]中国戏曲研究院编.中国古典戏曲论著集成[M].北京：中国戏剧出版社，1959.

[3]郭英德.明清传奇史[M].南京：江苏古籍出版社，2001.

[4]蒋小平.晚明传奇中女性形象研究[D].苏州：苏州大学博士论文，2006.

作者简介：

方 言（1991-），女，湖南邵阳人，辽宁师范大学古代文学在读研究生。研究方向：先秦两汉文学。