□ 黄适远

伊斯兰教自公元10世纪初在新疆境内由南向北传播，到公元16世纪，成为天山南部的主要宗教。十二木卡姆产生于公元14—16世纪西域音乐文化的融汇时期。

一、异彩纷呈的木卡姆绿洲板块

正如同当初西域大曲是由龟兹乐、伊州乐等各地音乐的组成形式一样，广阔的新疆绿洲依然保持着各地的绿洲文化个性，新疆木卡姆保持了多样性、丰富性的这个传统，现实决定了绿洲地域文化带以不同的文化单元重新组合成为史诗般的新疆木卡姆，这就使得木卡姆同当初的西域大曲一样，在木卡姆这块共同的文化艺术链上，既表现出文化上的共性，又表现出个性上的不同，共同合成了木卡姆宏伟的绚丽篇章。

从塔里木盆地来讲，以喀什为中心的绿洲地区，是塔里木盆地周边绿洲链中面积最大的一块，也是维吾尔族民众数量最多、最密集的区域，社会生活的结构、规模、深度相对广大和复杂。喀什地区是较早昄依伊斯兰教的地区，与波斯——阿拉伯文化长期相互影响。萌生、发展、形成于这一地区的《十二木卡姆》，在维吾尔木卡姆中最完整，规模最宏大，文化含量也最复杂丰富。

木卡姆在新疆的分布可以按绿洲带区分为不同风格：在塔里木盆地西北缘的叶尔羌河流域至塔里木河两岸，以麦盖提、巴楚、阿瓦提三县为代表，是颇具特色的“刀郎文化带”。它有三层不同的文化积淀：塔里木土著文化、漠北草原文化中的回鹘文化和蒙古文化。该地域远离城市，生活在这里的人们在从事绿洲农耕的同时，较多地保持着牧、猎、渔等方式，故流传于此地的《刀郎木卡姆》音乐粗犷、高亢，唱词全部是民间歌谣，简朴、直白。……