○　冯细玲

『纪实美学』『第六代』与贾樟柯

○冯细玲

一、何谓“纪实美学”？

真实性问题是电影史上一个颇值得玩味又引人思索的话题，电影到底能够在多大程度上把握真实呢？一方面，作为一门以视觉艺术起步的艺术门类，“电影按其本质来说是照相的一次外延”①，它对物质世界的直观再现契合了“最深的是皮肤”的现象学原理；另一方面，如同最崇尚写实美学的巴赞也不得不承认的那样：所谓“完整电影”不过是一个“无限接近现实”的电影神话，是经过“艺术的抽象”后的“抽象性、假定性和客观现实的化合物”，是“现实的幻象”②。当外在的物质现象通过屏幕媒介来展现自身时，真实事实上已经转换成“影子”了。换言之，克拉考尔、巴赞们奉为圭臬、不容置喙的真实逻辑，应该说只是一种经由长镜头、固定机位、实景拍摄、同期录音为显豁标志的纪实风格。但纪实又非仅限于技术层面的“记录真实”，否则星罗棋布的监控装备，无孔不入的街市探头，就是现成世间最好的“纪录”，电影中的“纪实”更应是诠释学、美学意义上的理念之真。

具体来说，不妨将“纪实”二字拆开，即分别从“纪”和“实”两方面探析深藏其背后的特有属性。对于电影创作者来说，“实”是电影艺术家所有影片素材的来源，是承载作品的物质基础。从“纪”的层面上看，则表明艺术家如何面对“物质世界”。它既代表了一种观看世界的方式，同时又是一种电影创作理念和电影美学的自觉诉求。作为一种美学风格的概括，“纪实性”旨在强调对真实时间流程的记录和真实空间的原始面貌的恢复，它是在创作者投入了情感与评价的“参与的观察”（participant observation）中完成的。……