○ 江飞

回归生命存在，重构批评伦理
——李德南的文学批评

○ 江飞

近几年来，“80后”批评家以“北馆（中国现代文学馆）南社（云南人民出版社）”为阵地迅速集结，一跃成为当代文学批评中一个充满无限活力和潜力的青年批评家群体，①李德南正是其中的翘楚之一。在我看来，李德南不仅具备了“80后”批评家所共有的学院教育背景，表现出过硬的专业素质和人文素养，展示出敏诚多思、敢说真话的现实人格和批评品格，更体现出其自身的独特优势：一是硕士阶段的哲学专业训练，使其能够“把哲学资源应用到文学研究中，实现文学与哲学的综合”；二是批评家与作家的双重身份，使其能够在批评与创作之间、学理性与文学性之间保持张力与互动。由此，李德南的批评呈现出哲学理论与作家作品相结合、宏观文学史论与微观作家作品专论相结合、实证与“悟证”相结合的个性风貌，在回归生命存在的基础上，建立起一种以“同情的理解”为底线的批评伦理，这集中体现在其刚刚出版的首部批评集《途中之镜》 （“80后批评家文丛第二辑”之一）中。如果说当下文学批评依然处在力图摆脱对政治权力或作家创作或商业利益的依附、摆脱观念性批评的习惯模式的话，那么，李德南的文学批评不妨视为一面可供照鉴的镜子。

一、“存在论”与“重新历史化”

对李德南而言，现代哲学理论，尤其是海德格尔的现象学和伽达默尔的阐释学，为其从事文学批评提供了最重要的理论源泉，“存在论”成为其开展文学批评的基本视域。……