陈培浩

对于大部分从八十年代中期开始阅读诗歌的人而言，“第三代诗歌”曾经是一份丰厚的馈赠。“第三代诗歌”的狂欢实验有效地修复了被中学语文教育败坏了的审美视力和阅读胃口，它为很多当代诗人完成了语言和精神启蒙。九十年代的校园诗人，谈论“第三代”至少代表了相应诗歌品味和眼界。“第三代诗歌”发生于重写文学史的八十年代中期，烽烟四起的诗歌诸侯，又大都是具有强烈文学史意识的旗号派，写作上虽然个性迥异，但出场时则每每拿出啸聚山林的架势，以一个比一个响亮的口号标新立异。这一局面导致的结果，便是“第三代诗歌”迅速积累了丰厚的文化资本，并成为相对稳定的文学史概念，成了叙述八十年代诗歌绕不过的叙述模型。而当年的“第三代”代表诗人也逐渐从新锐、先锋，变成了今天的名家、前辈。

今天为何还谈“第三代诗歌”，它不是已经终结于八十年代末了吗？诚然，作为诗歌运动的“第三代”在九十年代来临之际戛然而止，但其诗歌精神却在社会转折中有所转型，并延展到了九十年代乃至新世纪的写作中。因此，“第三代”对于我们而言并不仅仅是一个纯粹历史话题，更是一份在很多场合仍被频繁使用的遗产——即使历史情境已经发生了巨大的变化。自觉的诗人们已经在诗歌创作中完成了对第三代的反思和超越，但仍不乏“第三代诗歌”的徒子徒孙们，固守着一种因为体制化而显得理直气壮，内在却相当乏力的写作立场沾沾自喜。……