尹全海

八姓入闽传说之源流考

揆诸史实，中国移民史上并不存在“八姓入闽”。作为一种传说，八姓入闽始于唐代，初为林、黄二姓人闽，唐宋之际演变为林、黄、陈、郑四姓，或黄、陈、郑三姓人闽，至宋代元祜年间定型为林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓人闽。明清之后，八姓人闽传说由姓氏族谱进入地方志书、学者著作，并经由地方志书跨区域传播至豫闽台，流传至今，成为中国移民史上著名的移民传说。

第一，由两姓入闽到八姓入闽的历时性演进。

八姓入闽传说，脱胎于永嘉南渡，且与永嘉南渡同源。关于永嘉之乱，中州土族南迁（即永嘉南渡），据现今发现的史料记载，先是由中州迁至江左，如成书于唐太宗贞观二十二年（648年）的《晋书·王导传》记日“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七”；至唐宪宗元和元年（806年），便出现“诸姓人闽自永嘉始”的记载，将永嘉南渡迁入地由江左推进至福建，如唐林蕴撰《林氏族谱序》日：“汉武帝以闽数反，命其迁闽于江淮，久空其地。今诸姓入闽自永嘉始也。”接着，成书于唐宪宗元和七年（812年）林宝纂的《元和姓纂》之“林·晋安”条记日：“林放之后，晋永嘉渡江，居泉州。东晋通直郎林景，十代孙宝昱，泉州刺史。今领判官、监察林藻，江州判官兼监察林蕴，皆其后也。”同书之“黄·晋安”条亦记日：“（岑校）黄姓，元和姓纂有江陵、洛阳、晋安三族，皆唐世士人新望。”除林、黄二姓之外，《元和姓纂》未记载其他人闽姓氏，更无“八姓人闽”之描述。与唐林蕴撰《林氏族谱序》相比，林宝纂《元和姓纂》在叙述永嘉南渡时，将晋安林氏和晋安黄氏列入永嘉南渡姓氏，不仅证实了唐林蕴撰《林氏族谱序》所记“诸姓人闽自永嘉始”的真实性，而且客观上实现了“永嘉南渡”与“林、黄二姓入闽”的合流，继而将“林、黄二姓人闽”从“永嘉南渡”中衍出，与“永嘉南渡”并存。此前，长安西崇福寺沙门智升撰于唐玄宗开元十八年（730年）的《开元释教录》（简称《开元录》）也称：“闽县，越州地，即古东瓯，皆夷种，有五姓，谓林、黄是其后裔。”《开元录》的记载，当然可以理解为福建之林、黄二姓为原住民，非自中原迁入；同样也可以解释为林、黄二姓为福建最早自中原迁入姓氏，与《元和姓纂》记载趋于吻合。据此，《元和姓纂》所记之“林、黄二姓人闽”应为八姓入闽传说之逻辑起点。

历经五代及宋初，至宋庆历年间唐林蕴撰《林氏族谱序》与林宝纂《元和姓纂》的“合流”成果，得以扩展。如五代高士詹郭仁“永嘉衣冠南渡时诗”（或“忆昔吟”）有云：“忆昔永嘉际，中原板荡年；衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁；南来频洒泪，渴骥每思泉。”宋初《太平寰宇记》之“泉州”条云：“东晋南渡，衣冠士族多萃其地，以求安堵。”宋陈振孙《直斋书录题解·地理类（史部）》卷八记曰：“《闽中记》十卷。唐林谓撰。本朝庆历中有林世程者重修，其兄世矩作序。谓，郡人，养尚不仕，当大中时。世程，亦郡人也。其言永嘉之乱，中原仕（士）族林、黄、陈、郑四姓先人闽，可以证闽人皆称光州固始之妄。”永嘉南渡人闽姓氏由林氏、黄氏二姓，演变为林氏、黄氏、陈氏、郑氏四姓，与唐贞观年间修成的《陈书·陈宝应传》所记“世为闽中四姓”暗合。其中，林世程《闽中记》所言“入闽四姓”与《陈书·陈宝应传》之“闽中四姓”林、陈二姓是一致的。永嘉南渡，四姓入闽传说，此后为明嘉靖《固始县志》和清光绪《漳浦县志》所接受。以林世程《闽中记》成书年代推之，永嘉南渡，林、黄、陈、郑四姓入闽之传说，应始于唐宋之际。

宋元祜三年（1088年），宋端明殿学士林英撰《林氏族谱序》第一次出现八姓入闽。《林氏族谱序》曰：“林氏出自子姓，黄帝之后，理唐虞夏商四十六代，而生比干，因直谏死。武王克纣，征其所生男，赐姓林，名日坚，食邑博陵，世为大夫……至西晋，林礼徙籍于下邳，遂为徐州之冠族。传至孙晋安郡王禄，为闽林始祖。时中州板荡，衣冠卿相徙闽居之者八族，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。唐定天下，氏族推晋安之林为甲。”至此，自唐元和年间，中经五代，至宋元祜年间，八姓入闽之传说，历经林、黄二姓入闽，林、黄、陈、郑四姓或黄、陈、郑三姓入闽，到林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓人闽，近三百年得以定型。其间，无论是林、黄二姓入闽，林、黄、陈、郑四姓入闽，或黄、陈、郑三姓人闽，还是林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽，主要出现在林氏族谱或由林氏族人完成的著作中，不排除作者的家族私见，为表达林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓为永嘉南渡入闽的中原姓氏，比如林氏族谱所强调的“林氏出自子姓，黄帝之后”；或作者为暗含林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓为福建著姓或最先人闽之姓氏，突出与其他后来者相比在福建（闽南）开发和建设中具有特别重要之地位。

第二，自福建至两岸之地域性传播。

至明代，八姓入闽传说叙述载体发生了明显的变化，地方志书代替姓氏族谱成为八姓入闽传说的传播载体，并据此超越福建成为跨地域性传说。如始修于明成化二十一年（1485年）、成书于明弘治二年（1489年）的《八闽通志》（弘治庚戌刻本，陈道监修），成书于崇祯初年（1628 1633年）由何乔远编撰的《闽书》和清乾隆《福州府志》，以及明嘉靖《固始县志》、清光绪《漳浦县志》都出现了八姓入闽的记载，但地方志书所记八姓人闽与此前族谱所记八姓入闽，关注重点发生了转移：

其一，永嘉南渡，八姓入闽，已经不是孤立事件，此前散见于文献的汉武帝迁民于江淮，永嘉南渡、八姓入闽，唐初陈元光父子开漳、唐末王审知兄弟入闽治闽，以及南宋中州士民南迁等重要移民事件，按照时间序列同时出现在一个叙事文本中，从而建构起汉至南宋中原士族人闽的完整历史叙述。如彭韶书《八闽通志序》记曰：“自汉武徙其民于江淮间，永嘉板荡，乃有衣冠而南；王氏割据复有元从而南；及宋氏都杭，诸名家又益南矣，华俗由是而丕变。”八姓人闽从姓氏源流叙述转为地方历史叙述。换言之，八姓人闽已经不仅仅是林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓的姓氏播迁史，而是福建地方历史的一部分。

其二，八姓入闽的叙述重心由八姓入闽转而为王审知治闽及八姓入闽对福建地方经济社会发展的影响与意义。人闽八姓被定义为王审知兄弟治理福建之前的中原衣冠士族，并且由此带来“闽之风声气习，浸与上国争列”之丕变局面。中原衣冠士族南迁入闽对福建经济建设、文化繁荣以及人才会聚的贡献成为八姓人闽叙述的重点。如《闽书·蓄德志》记曰：“晋永嘉二年，中州板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。王氏父子据有全闽，虽号不知书，然一时浮光土族多与之俱南。其后颇折节下士，开学馆，以育才为意，所以闽之风声气习，浸与上国争列。其从子王嗣者，以道义自任，盖当时目之为唐五经，而内翰范淳夫为立传。”《闽书》关于八姓人闽之记载，暗示中原士族人闽成为福建追赶、超越中原的原动力，这一文化取向一直延续至今，最终成为“闽人称祖皆日光州固始”这一文化现象的历史依据。清初福建方志基本承袭了明代方志的叙述内容，乾隆《福州府志·外纪一》引《九国志》的叙述内容，其实就是《八闽通志》和《闽书》的综合。从“晋永嘉二年，中州板荡，衣冠始人闽者八族，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也”，到“王氏父子据有全闽，虽号不知书，然时浮光士族多与之俱南，其后颇折节下士，开四门学馆，以育才为意。凡唐宋士大夫避地而南者，皆厚礼延纳，作招贤院以馆之。闽之风声气习浸与上国争列”。如同前志，主要叙述“王氏父子”治闽的历史功绩。

其三，八姓人闽传说第一次超越福建地域，出现在中原方志中。明嘉靖《固始县志·人物志》记日：“固始衣冠南渡，大较有三：按《闽中记》，永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽，今闽人皆称固始人，一也。”

其间，姓氏族谱的叙述内容也有明显变化，着力点在于构建自家姓氏在福建的地位与影响。如明邱溶《阙下林氏孝友祠堂记》曰：“八闽著姓以林氏为第一，林氏尤著于莆中，莆中之林首称阙下，盖自晋永嘉之乱，八姓入闽，林居其首。”沿用唐宋以来林氏族谱对八姓人闽传说的记载，同时确立林氏为“人闽八姓之首”和“八闽著姓”的特殊地位。

第三，八姓入闽传说在两岸的不同取向。

大约20世纪50年代之后，八姓人闽传说在两岸出现不同取向。在台湾，八姓人闽传说主要存在于姓氏研究及族谱编纂活动。其中，彭桂芳的台湾姓氏研究基本上代表了台湾地区姓氏研究成果。在《五百年前是一家》所列台湾72姓中，仅有林氏、詹氏、丘氏、胡氏四姓为永嘉南渡姓氏。如林氏：“至晋室南渡之时，江南已经有了林姓的踪迹，到唐宋之际，就已经族人遍布福建各地”；詹氏：“永嘉入闽的八姓之一，所以，一千六百多年以来，一直是我国南方的名门著姓”；丘氏：“五胡乱华，南迁入闽”；胡氏：《台北县胡氏族谱》记载“胡公满之后，古代世居于陈。西晋之末，五胡乱华，乃与林、黄、陈、郑、詹、邱、何等八族入闽，居晋安郡”。其中詹氏、胡氏两姓曾提到“八姓人闽”。在《唐山过台湾的故事》所列台湾47大姓中，唯林氏为永嘉南渡姓氏，胡氏为“八姓人闽”之一。如“福建的林姓，自唐代便已称盛，他们的南迁始祖林禄，是在晋室东迁时从江苏的徐州辗转开基福建的”；“闽中郑氏始祖不知来自何时。据《通志·郑樵家谱后续》《兴化府杂记》，郑氏之由荥阳入闽，属在晋怀帝永嘉间”“八族之郑，乃是郑昭，郑氏入闽之祖断自郑昭也”。

台湾族谱编纂及整理方面。杨绪贤《台湾区姓氏堂号考》之“台湾区一百大姓考略”所见：陈、林、黄、何四氏均为“永嘉南渡入闽姓氏”，但均未提及“八姓入闽”之事。郑氏、邱氏、詹氏、胡氏四姓族谱则称其为“八姓人闽”姓氏之一。《台湾省通志·人民志氏族篇》卷二第五章“各姓之姓源、播迁、人台”所记：陈、林、郑三姓未见“八姓人闽”之事。詹、何两姓涉及“八姓入闽”文献，但作者均持存疑态度。如詹姓（播迁）：“《福建通志》称，永嘉南渡，八姓入闽，詹姓其一。本省（（詹氏族谱》，均付阙如。”何姓（播迁）：“《兴宁何氏谱·总世系图》记日，虽有谓白玉铨至承关，除叔度葬所未详、颖考葬安庆外，皆葬于福建福州或武平。但其年代缺详，不知何时入闽。又相传：东晋之初，八姓人闽，何氏其一，该谱亦未言及。而稽本省《何氏族谱》，实在唐初。”唯黄、胡两姓有“八姓人闽”的记载。如黄姓（播迁）：“何乔远《闽书》卷一百五十二谓：永嘉二年，中原板荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。可见固始黄氏至人闽，是始于永嘉之乱。”胡姓（播迁）：“台北县《胡氏族谱》记日，胡公满之后，古代世居于陈。西晋之末，五胡乱华，乃与林、黄、陈、郑、詹、邱、何等八族人闽，居晋安郡。五季之末，八姓入闽，胡居其一。此事见于《福建通志》。”另如“台湾关系族谱丛书”，共收录闽台著姓10姓，族谱12种（60册），收录有《蕉岭台湾五全林氏族谱》（林靖寰总辑）三十四卷、《永春夹涤郑氏族谱》（郑玉书纂修）五卷，均未见“八姓人闽”之记载。

在大陆，八姓人闽自朱维斡《福建史稿》，始进入学者的著作。虽然朱维斡在《福建史稿》中对移民史上的八姓人闽提出诸多质疑，如“永嘉时，是否有中州人民人闽”，朱维斡对之持否定态度；同时对《福州府志》引《九国志》关于八姓入闽之记载也提出疑义，并特别指出“起码粤雅堂丛书本《九国志》无此记载”。但由于朱维斡在撰写“秦汉至隋”的福建历史时，仍将“八姓入闽的传说”作为“中州人民入闽”的一部分，因此，此后学术著作中出现“八姓人闽”传说与事实并存的局面：前者如林国平、邱季端《福建移民史》在论述晋代与南北朝时期移民时，依据乾隆《福州府志》引宋人路振《九国志》所记“八姓入闽”史料，作为“西晋末永嘉年间（307-312年）北方汉人的又一次大批入闽”的史实依据。《福建移民史》还认为，永嘉之前已有不少北方汉人人闽，而且永嘉南渡入闽汉人也不止八姓。李乔、许竟成《固始与闽台》和李乔《闽祖光州现象研究》两著作在讲到“永嘉之乱”或“八姓入闽中的固始人”时，均将宋人路振《九国志》、梁克家《三山志》记载之“永嘉之乱，衣冠南渡”称为“八姓入闽事件”。后者如徐晓望《福建通史》关于“八姓人闽”记曰：“黄仲昭《八闽通志·拾遗》所记‘永嘉二年，中州板荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。这段话出自乾隆《福州府志》所引路振《九国志》，而《九国志》今已散佚，在保留下来的部分篇章中，找不到这句话，只能称之为八姓人闽的传说。”徐晓望还认为“永嘉士族南渡人闽，是在唐宋之际即有的传说”。徐晓望《闽南史研究》关于“北方移民与闽南人的形成”，指出“闽人的族谱与传记，都表明有一些家族是永嘉之乱后入闽”，换言之“福建人认为，永嘉南迁晋人的后代是福建人的祖先”。《闽南史研究》一方面认为“永嘉之乱，八姓人闽”系传说，同时也认为“永嘉二年北人人闽并非虚构”。葛剑雄《中国移民史》直接认为林谓《闽中记》所记“四姓（或八姓）人闽缺乏根据”。

不过，进入20世纪80年代，两岸学者对八姓人闽的认识趋于一致，不再纠缠八姓人闽到底是史实还是传说。如台湾姓氏福建寻根、闽台姓氏中原寻根，最后形成根在中原之共识；与之相对应的如郑州新郑黄帝故里拜祖大典、周口淮阳中华姓氏文化节、信阳固始中原根亲文化节等大型寻根节庆活动，八姓入闽都是最为耀眼的符号。

结论

中国移民史上的“八姓入闽”应指307-439年间，由“汉水以东，颖水以西，淮水以北（至上党）”地区迁出，辗转迁入刘宋时之江州所辖晋安、建安二郡以及两郡所辖之十五县（国）的林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓，对此正史记载缺失。“八姓”族谱记载唯见林氏族谱有人闽记录，另有五姓为永嘉南渡姓氏，但并未人闽；永嘉南渡后入闽姓氏并非仅有八姓，而且中原汉人人闽者亦非始于永嘉。故“八姓入闽”是移民传说，不是移民史实。《福州府志》（清乾隆朝）引路振《九国志》并无关于“八姓人闽”之记载，而且路振《九国志》应为何乔远《闽书》之误。路振《九国志》及梁克家《三山志》均无“八姓入闽”之记载，福建人民出版社2006年出版之《八闽通志》关于“八姓”之注释为误注。陈振孙《直斋书录题解》、明嘉靖《固始县志·人物志》和清光绪《漳浦县志·杂志》关于“四姓入闽”所引之《闽中记》，为宋代林世程《闽中记》，非唐代林谞《闽中记》。唐林宝纂《元和姓纂》、唐林蕴撰《林氏两湘支谱序》、宋林世程纂《闽中记》、宋林英撰《林氏族谱序》系相承（续修）关系，均为林氏作者完成的完整记载“八姓入闽”的历史文献。

八姓入闽传说，脱胎于“永嘉南渡”，《元和姓纂》及林氏族谱记载的“林、黄二姓人闽”为八姓入闽传说的逻辑起点，大约唐宋之际，“二姓人闽”演变为“林、黄、陈、郑四姓或黄、陈、郑三姓人闽”，至宋元祜年间林氏族谱首次出现“林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓入闽”。明清以后，地方志书取代姓氏族谱成为传播八姓入闽的主要载体。自20世纪50年代，八姓入闽传说在海峡两岸出现不同取向，至20世纪80年代，八姓人闽成为两岸认同的血缘、文化纽带。

八姓人闽与中国移民史上的所有移民传说一样，大都始于塑造一个来历清晰且有社会名望的开基祖，然后通过纂修族谱将其合法化，林宝的《元和姓纂》和林蕴的《林氏族谱序》合力完成了这一使命，并经林世程《闽中记》、林英《林氏族谱序》进一步扩展。黄仲昭《八闽通志》和何乔远《闽书》将八姓入闽传说与福建历史文化融合，由家族传说上升为地方传说，进而借助“陈元光父子开漳”和“王审知兄弟治闽”的历史，八姓入闽传说超越福建进入中原（固始），随着闽人渡台，八姓入闽传说传至台湾，此前的历时性演变转而为跨区域传播，成为一个跨豫闽台的移民传说。

[本文系国家社科基金项目“中原姓氏入闽迁台的历史、记忆与认同研究”（14BzS077）、河南省教育厅哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中原与闽台关系研究”（2013-ZG-009）阶段性研究成果]

作者单位：信阳师范学院