刘朴兵

微子、箕子和比干，被孔子誉为殷代的“三仁”（《论语·微子》）。与其他“两仁”相比，比干既忠且慧，最后被纣王剖心而死，极为惨烈。忠、慧、惨三字皆有“心”，比干因心而被杀，后人因心念比干。中国官方（含儒家）和民间百姓纪念比干的方式不同，其形象在官方和民间也大异其趣。本文对比干在官方和民间的不同形象进行了初步探讨，希望有助于比干文曲形象的树立与宣传，裨益于当前的文化和精神文明建设。本文不足之处，敬请方家指正。

比干的忠心

汉代的许慎《说文解字》释“忠”为：“敬也。从心，中声。陟弓切。”清代的段玉裁称：“敬者，肃也。未有尽心而不敬者，此与慎训谨同义。”张舜徽《说文解字约注》卷二十解释道：“忠之言中也，谓肃敬之意存于内者也。凡对人对事，内心肃敬而不疏慢，皆谓之忠也。”由此可知忠的含义是指满怀敬意地尽心做事。

比干的忠，表现在他对纣王的进谏上。纣王登基后，好酒淫乐，宠爱妲己，厚赋重税，搜刮天下钱粟，甚至“以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐相间，为长夜之饮”（《史记·殷本纪》）。商王朝出现了“百姓怨望而诸侯有叛者”（《史记·殷本纪》）的不利局面。纣王的对策是严令繁刑，用“炮格之法”加以镇压，并醢九侯、脯鄂侯、囚西伯昌，以威吓天下。

纣王还重用善谀好利的费中、善毁谗的恶来等奸佞之臣治理天下，殷商王朝的统治进一步恶化。殷商内部出现了“殷人弗亲”，所控制的诸侯也“以此益疏”，最后发展到“诸侯多叛纣而往归西伯”（《史记·殷本纪》），殷商王朝的统治陷入分崩离析的全面危机之中。……