也谈主问题设计的深层“萃取”

2016-11-15种即飞

新课程研究·教师教育 2016年10期

种即飞

【摘要】当前部分语文教师，为了中考、高考能取得好成绩，总把一篇篇经典文本肢解成几个知识碎片去教学；与之对应的教学设计也是描点式、套路式、平庸式。学生不懂的不去教，学生懂的偏要教，“没有话找话说，而明明有话可说的地方，反而视而不见”。这种缺乏主问题设计深层“萃取”的课堂教学，势必降低学生学习语文的积极性。其实，主问题设计的深层“萃取”就是为了关注学生的学习兴趣和思维状态，想学生之所想，急学生之所急，做到“聚焦众芳之所在”“在关键处升华”。一言以蔽之：主问题设计的深层“萃取”，就是要走进文本，又要跳出文本；站在文本的制高点上，去看文本边缘外的风景。

【关键词】主问题设计；深层“萃取”；《荷塘月色》主旨还原

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）30-0098-02

主问题是语文课堂教学中“牵一发而动全身”的问题，是一节课的中心问题，这节课其他任何问题都是其派生出来的次问题。主问题设计的深层“萃取”要符合“瘦”“漏”“皱”“透”四个标准。“瘦”就是教学内容要集中，“漏”就是教学环节有空白，“皱”就是教学流程有波澜，“透”就是教学重点要透辟。用优秀的主问题设计去组织教学，课堂“建造的将是宫殿”，用平庸的主问题设计去组织教学，课堂“建造的将是民房”。而现实中一些语文老师的教学设计往往是“从文本的表面到表面，在字词句段篇上瞎折腾”。比如，《荷塘月色》的设计就是“初读文本，理思路；再读文本，谈感受；三读文本，谈写法；四读文本，谈主旨”等。这种设计虽有其合理的一面，但是散乱、肤浅、套路的筋脉清晰可见，以此按图索骥，自然是对学生的折磨。

如何“萃取”文本深层的主问题？笔者不揣浅陋，以《荷塘月色》为例谈谈粗浅的看法：

【教学目标】①抓文眼、理思路，进而对作者借景抒怀的写作意图有所领会；②领会该抒情散文缘情写景、以情缀文的特点，提高阅读此类文字的能力。

【教学重点】领会抒情散文缘情写景、以情缀文的特点。

【教学难点】领会作者借景抒怀的写作意图。

下面笔者重点从五个方面解析教学过程。

一

主问题：有人说，“这几天心里颇不宁静”“这令我到底惦着江南”等是破解文本“主旨”的关键句，请结合文本谈谈自己的认识。

先给一个推力——专家、学者对该文“主旨”的主张：

1. 政治背景说

北大资深教授钱理群说，朱自清被南方的“四一二”大屠杀弄得目瞪口呆，深感性格与时代的矛盾，既反感于国民党，又对共产党心存疑虑，产生了不知“哪里去”的“惶惶然”。作为五四启蒙知识分子，朱自清有一种负罪感。《荷塘月色》的宁静是作者“精神的避难所”。

2. 家庭伦理说

福建师大教授孙绍振认为，作者在《荷塘月色》中有两个自我：“平常的自己”和“超出了平常的自己”。“平常的自己”就是“爱热闹”“爱宁静”“爱群居”；“超出了平常的自己”就是“爱独处”。为何“爱独处”？作者心里乱，想离开家、妻子、孩子，去散散心。这种特殊、自由的心境，摆脱了白天的工作和家庭牵累的压力，精神得到刹那间的慰藉，这是伦理自由的使然，绝非政治自由的所为。

3. 爱欲骚动说

北大教授高远东认为，文本呈现的是作者借助“自然美”和“文化美”来评析内心的爱欲骚动，寄寓日常生活的“中和主义”，满足“刹那主义”的人生观。是故意躲开妻子而做的一次情欲骚动的桃色梦或“采莲梦”。

4. 江南情结说

陕西师大教授程世和认为，文本表现的是“京华倦客”的“自叹劳生”，是对于多水的故国江南的“思乡之情”。

二

是呀，难怪鲁迅先生说：“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。同样，面对一篇《荷塘月色》，也是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。那么，同学们支持哪一学说？还是都不支持？请紧盯关键句，再从文本的行文思路和材料的组织安排，还原出作者写作的意图。

1. 能否依据文本还原出“作者心中颇不宁静”的原因？

明确解决途径：从文章内容中开掘，发现线索，找到可能的因素，如第3段的议论——社会、人际关系，开头和结尾提到的妻——家庭；从相关资料，如朱自清生平中去探索推断。

提示：从第3段的议论中可以看出：“热闹”“冷静”“群居”“独处”作者都能自得其乐，而当时朱自清先生的家庭是很惨淡的，生活拮据，父子失和，加上“四一二”政变不久，作者苦闷彷徨，可谓“往事已成空，还如一梦中。”这是现实中的“非诗性”。

2.“月下荷塘”与“荷塘月色”是自然界中的真实美景吗？

引发讨论：题外话——黄河之水哪里来？真实的情景是——从青藏高原的巴颜喀拉山脉来。而李白的回答是“从天上来”。我们的理解是“从李白的心里来，从盛唐诗人的笔尖来”。同样，《荷塘月色》是从朱自清的心里来，是从作者的眼中来；是作者“缘情写景”，是作者的“心中之景”；他以“诗性的建构”宣告了荷塘月色使人沉醉的虚幻性，表明这一美景的“超现实”性。

3. 作者生活在1927年的北平，怎么会想起千年之前的《采莲赋》和《西洲曲》，并眷恋起千里之外的江南呢？

提示：《采莲赋》再现历史文化的历史场面，文体的变换，制造出与现实的疏离效果，形成一种对历史文化现场“无福消受”的缺憾；《西洲曲》将人与莲花做一次历史与现实的嫁接，然而没有江南水乡“流水的影子”，又一次产生心理感受上的缺憾。这更是一种超现实的历史美景的“诗性建构”。

三

如何理解该抒情散文的“形”“神”关系？

明确《荷塘月色》为“形聚神散”，因为作者的“游踪”实在太明确无误了，就是实写一晚的散步。时空上：出家门——沿小径——见荷塘——有所想——回家门；情感上：不宁静——寻宁静——得宁静——出宁静。第7、8、9段的联想可以说是“散”，真是神游八方、思接千载，但这不是“形散”，而是“神散”。散到了观莲的宁静、采莲的热闹，从“无福消受”到“不见一些流水影子”的一次次缺陷，使文本的“神”散到了文本边缘，从而令人联想到作者生活的社会背景。

四

文本的“主旨”到底要告诉我们什么？

读资料：《一封信》和《哪里走》。

犹如贾宝玉梦游太虚幻境一般，我们循着朱自清的“荷塘月色”兜了一圈，又回到了原点，得出文本主旨：

本文以“自然美景的建构”与“历史美景的建构”将“现实”与“超现实”结合起来，实现了“诗性”与“非诗性”的转化。

诗性的建构方式，平抑了心绪行为的失败，宣告了荷塘月色使人沉醉的虚幻性，瓦解了文本中心意义，把读者的注意力从“文本中心”引向文本边缘、引向社会政治。《一封信》和《哪里走》成了深入探究文本主旨的抓手，而钱理群的政治背景说更加符合作者的境况。

五

布置作业：课下背诵这篇文章，并写一篇800字左右对该文主旨认识的文章。

附：板书设计