张西昌

非物质文化遗产是农业文明之果，是传统社会生活道德、情感与审美的若干表达。在与工业文明的磨合中，整体溃败的结果是不言而喻的，但在全球同质化的工业文明语境中，我们仍然需要本土文明和地方知识所具有的身份辨识、情感记忆和生活支撑作用……

一张镀金的狗皮膏药

四年前，在江南的某次论坛上，一位青年学者亮出观点，对“非物质文化遗产”及其“保护”提出质疑，他认为，对于“非物质文化遗产”的过度渲染，似有民族主义的狭隘之嫌，同时，他还认为“非遗问题的提出和重视是现代文明更成熟更老练的表现，其意图是回避或掩盖现代文明真正的弊端，由此，非遗的保护是现代人的一种伪心理需求”。很明显，这一观点的核心所指，是针对“保护”初衷和意义的诘问。

笔者还曾看到过一幅漫画，大致情形是：一位气息奄奄的老者躺在病床上，两位医护人员神色紧张，手忙脚乱，似在将其推往急救室，以寻求挽救其性命的措施。有趣的是，老者的身上写着“非遗”二字，床边所挂的吊瓶上则写着“保护措施”四个字。如果不是笔者妄加猜测的话，这幅漫画意在挑出一个敏感的现实话题，即“非遗保护的必要性”。用一个垂暮老者来象征“非遗”，大抵符合当下社会的整体认同；将其描绘成一个重症的病人，可能也符合不少人士对于非遗资源的角色判断。漫画作者是在用一种世俗的功利眼光，提示甚或误导文化的走向问题。该画所暗示的观点是，对于病体垂危的老者来说，以巨大的资金挽救性命，是否合乎社会资本增长的逻辑？