◆ 沈 栖

台湾流行“第六伦”

◆ 沈 栖

我曾两次观光台湾，一次是上世纪末随上海新闻代表团访问，一次是日前自费旅游。宝岛的主要城市几乎兜了遍，感到那里的伦理文化氛围甚浓。在台北、花莲、高雄，那些“信义大道”“仁爱路”“大忠楼”“明孝馆”的命名，多少传递了这方面的信息。尤其是台湾流行“第六伦”的观念，又为伦理文化注入了新的血液。

众所周知，中国伦理立国已有数千年的历史。在中华传统文化里，无论儒道墨法，都非常重视伦常，“五伦”乃是中国伦理文化的核心内容。“君臣有义，父子有亲、夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这是我国封建社会维系君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种基本人际关系的道德操守，也是界定彼此相处互动的游戏规则。

上世纪八十年代初，随着台湾经济的腾飞，作为思想文化之一的伦常观念也发生了变化。有位名叫李国鼎的学者（此人原先攻读物理，后来从事经济工作，对台湾的经济发展有重大贡献）认为：传统社会，流动性较小，人际之间的相处，确实可以通过“五伦”而有效运作。一个人的生活里，就是由“五伦”延伸出去的人际网络，彼此揖让进退，各有所据。然而，现代社会，随着经济、政治、文化的变迁，人与人的关系上也早已突破了以血缘和地缘为纽带的“五伦”关系。特别是在都会区里，一个人接触互动的，主要都是“不知名的第三者”，诸如超市里的售货员、高速公路上相邻车道的驾驶员、同一电梯里短暂相处共乘的人等等。这些人都不在传统“五伦”的网络上，“五伦”无从发挥其功能。……