郭文斌

我用小说的眼光打量过中秋，在散文集《永远的乡愁》中，我以散文笔法写过中秋，但仍然觉得没有进入中秋。丙申中秋将近，强烈的中秋味道再次笼罩了我。是日深夜，沐浴在皎洁的月辉中，享受着一种难得的清凉，蓦然，一个特别的世界向我打开，我十分惊讶地发现，中秋，原来是一条先祖给后人精心铺设的归途。

中秋之祭

《礼记·祭统》曰：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”古人把祭祀作为诸礼俗中的首重。《礼记·祭法》记录：“夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。”指出早在夏朝对祖先的祭祀已经存在。《周礼·春官》记载：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。”可见祭祀已成规定，依时有春礿、夏禘、秋尝、冬烝。

流传至今的中元祭祖和中秋祭月，当是“秋尝”的重要内容。而无论是中元祭祖还是中秋祭月，都是为了合道，都是趋吉避凶的方法论。

《易·系辞上》讲：“一阴一阳之谓道”。《易·系辞下》讲：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”华夏先祖视太阳为寰宇之间阳性之最，名为太阳，视月亮为寰宇之间阴性之最，名为太阴。作为中国民间农时重要依据的阴历即是据月亮运行周期编成。既然月亮在天地间有如此重要的意义，有着祭祖传统的中华先祖当然就要献祭。《国语》记载：“古者先王既有天下，又崇力于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民事君。……