杨　懿，王瀚尧

(华东师范大学 历史学系，上海　200241)



黄帝系谱与鲜卑正宗：五胡时代下北魏立国的合法性诉求

杨懿，王瀚尧

(华东师范大学 历史学系，上海200241)

作为后起之胡族政权，北魏在其立国之际只能直面五胡时代所赋予的正统焦虑，在五行德运、图谶符命等合法性领域与他国展开激烈的竞争。而这反映到国家意识形态的重要领域即族源历史的文本叙述中，也就形成了《魏书·序纪》里黄帝系谱、鲜卑正宗这两种截然不同却紧密关联的话语诉求。

黄帝系谱；鲜卑正宗；五胡；北魏

《魏书·序纪》开篇第一段，即为充满着神话色彩的拓跋氏族源历史，其曰：

昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服；昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后，世为君长，统幽都之北广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已，世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤。帝舜嘉之，命为田祖。爰历三代，以及秦汉，獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴作害中州。而始均之裔，不交南夏，是以载籍无闻焉。

一目了然，拓跋氏的这段族源历史神话几乎为各种华夏神话之杂糅。从文化交流的角度来看，这是一种妥协现象①。然而须注意的是，上引材料的核心内容不单是为了攀附黄帝系谱，还有标榜“鲜卑正宗”之企图。所谓“国有大鲜卑山，因以为号”，显然是参照了东汉以降“鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉”[1]2985的说法，“獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴作害中州”，亦是排斥匈奴背景、塑造纯正形象的一大表现。……