刘茹

【摘要】多数人认为异化理论是青年马克思时期的成果，本文按照马克思世界观从“人道主义的道德维度”向“唯物主义的历史维度”转变的逻辑线索具体驳斥了这种说法，通过对其青年和成熟时期著作的分析厘清了这一转变过程。

【关键字】异化理论；人道主义的道德维度；唯物主义的历史维度

异化理论是贯穿了马克思一生的重要思想成果，只是在研究过程中发生了视角转换——从“人道主义的道德唯物”转向“唯物主义的历史维度”。所谓异化理论“人道主义的道德维度”是指在青年马克思时期，马克思主要在抽象人性论的基础上阐释无产阶级被压迫被剥削的困境来批判社会；“唯物主义的历史维度”指马克思站在历史发展进步的角度通过对生产力和生产关系的把握来正确评价“异化”现象产生的合理性。

有学者认为马克思一生的理论研究存在的断裂地带正是以“异化”为分界点的，笔者认为异化理論是贯穿马克思一生的思想，均是对私有制社会特别是资本主义社会的劳动、社会状况的客观描述和如实说明”《1844年经济学哲学手稿》是对异化理论做了概念界定和本质分析，是研究的逻辑起点，成熟时期的著作是在继承的基础上站在唯物史观立场上进行重塑。

一、异化理论的时代划分

《博士论文》《黑格尔法哲学批判》和《1844年经济学哲学手稿》对异化问题做了最初的探索，停留在研究精神层面和政治生活中的异化问题，在《1844年经济学哲学手稿》中界定了异化的本质并总结出异化的“四个规定性”。……