高爱云

摘 要：《虬髯客传》作为唐传奇名篇一直为后人称赞，而里面的具有龙虎之状的虬髯客的坐骑只是一只蹇驴，这一直为后人所不解，本文将从驴的文学意义以及唐传奇的创作手法两个方面进行解读。

关键词：虬髯客；驴；道教色彩；豪放不羁

中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）20-0012-01

虬髯客传是晚唐时期一部十分有名的唐传奇。他是一位武功超群，胸怀天下的侠客，在隋末那个纷乱的年代，想要凭借自己的力量匡扶天下，但是在看到李世民要比自己优秀的时候，赠送万贯家财帮助李世民夺取天下，而自己则选择退去，重新开辟属于自己的战场。就是这样一个英雄人物，他的标配坐骑竟是一直蹇驴，这让人很多人不解，为什么会出现这种的标配呢，要想弄清楚这个问题先弄清处驴的文学形象。

驴在先秦时期就出现了，如“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”中一般是无用的笨驴形象，而后开魏晋名士的推捧，让驴的形象发生了更大的变化。曹文帝曾为在王粲葬礼上为其学驴叫，来表达哀思。阮籍上任之时，突然骑驴而去，其孤傲的背影也一直让人瞠目。到了唐朝，驴的文学形象产生了很多寓意，有的是对魏晋名士那种不羁的继承。驴有时也是隐逸和道教形象的象征。比较有名的就是张果老骑驴的传说。或者是贫士的象征，如杜甫骑驴等。但是在“中唐驴的形象发生了根本的转变”①，驴因为柳宗元的黔驴技穷一文，变得更加是以没有什么用的负面形象出现。

综上所述，到晚唐时期，驴的文化形象大体可以归结为四种：（1）魏晋名士等代表的傲岸不羁的特征；（2）道教奇幻的形象；（3）贫士的代表；（4）中唐以后，受黔驴影响导致的负面影响。

一、烘托出傲岸不羁的侠士形象

虬髯客的生活背景是隋末唐初，所以作者让其骑驴更多的是沿袭的魏晋名士那种狂妄不羁的形象。隋末也是战争纷乱，民不聊生的乱世，而体现出更多的极度重视自我满足的任性而为的文人自觉的状态和救民于水火的豪情壮志。如虬髯客刚出场是看红拂女梳头这一场景，短短几个字就把虬髯客不拘小节放荡不羁的性格刻画的淋漓尽致。其实他的这一性格，在一开始的蹇驴二字我们就可以看出来。李靖作为贫士标配的应该是驴，但李靖却骑马，这正是为了彰显他那种以天下为己任的抱负。

根据后文可以看出，虬髯客要比李靖的抱负还有远大，而只是选择了骑驴，这说明他根本不在乎别人怎么议论自己，和阮籍那种狂妄正好相符，同时借由和李靖的前后对比，他那不拘小节，任性而为的性格表现出来。

二、道教崇拜的奇幻色彩

有的学者认为这样的安排是为了 “基于驴在唐时的文化内涵和驴的暗示作用，读者都会将虬髯客想象成为一个游走天下的贫寒的世外高人。从而达到一种设置悬念，直到最后，李靖和红拂如约来到虬髯客的家里，读者才发现虬髯客原来是一个富可敌国并有天下之志的人。”②从而形成前后的对比效果。

可是我认为这一分析多有几分不妥：

再就是我们已经看出来了虬髯客是一个比较豪放不羁的性格，他根本不会在意别人的看法，因此故意伪装自己的身份应该并不是作者的主要意图，况且骑马骑驴是不能代表一个人的贫富情况的，比如李靖虽然骑马，可还是一眼被人看出是一个贫士，而且给李靖十万钱这个细节已经暴露他的富庶。所以说让他骑驴不排除有隐藏身份这层方面的意思，但是这不应该是作者主要意圖，我认为给虬髯客安排他骑驴其实更是为了渲染一种道教的奇幻色彩，给这篇文章增加几分神秘色彩。

道教中一般都有神仙骑驴的形象，如张果老骑驴更是一日几千里，而且道教中驴是很多仙人的坐骑。虬髯客是一个道教的极其崇拜者，在识人方面就可以看出来，而且在道士告诉他没有希望的时候，虬髯客直接选择了离开，连试一试的机会都没有给自己，这就可以看出他对其崇拜信服。而且里面的道士也是骑驴的，所以让虬髯客骑驴比较符合他这个道教的忠实的信奉者，也就更加能够突出他骨子里道教信仰。

也是这只驴让文章变得神奇起来。

如虬髯客刚一出场“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驴而来。”后面也曾经提到“乘驴而去，其行若飞”。通过这两处我们可以看出虬髯客有一种飞来飞去的形象，一开始的“忽”可以看出他出现的突然性，几乎没有预兆就来到了读者面前，如同神仙一般。他骑驴而来，又骑驴而去，像仙人一样行踪不定，一直跛了脚的驴可以行动若飞，这一形象地塑造和张果老骑驴日行千里多有几分相像，而且这只驴还可以飞快的吃肉，这都是一反常理的，所以我们就不得不借助驴在道教文化象征意义来借助一些神仙色彩来解释这一问题，因此这篇传奇的传奇性也就很自然的呼之而出了。

而最后虬髯客开始骑马，携妻、奴离开，这一安排一方面是因为她不需要隐藏自己的身份了，但是更重要的事这样是虬髯客在神仙色彩中又带了几分人间的烟火气息，让人觉得他就是一个真实存在的，使这篇文章在传奇性中带有几分真实性。

胡应麟曾经说过：“至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”而《虬髯客传》这篇文章只用一直驴的形象，短短几个字，就是传奇性，趣味性全出，可以窥见唐传奇作为文言小说的高超水准。

注释：

①张应宾.驴形象的演变和唐中外文化交流[J].国外文学，2005（03）.

②孔留根.从骑驴到骑马看《虬髯客传》的创作技巧[J].青春岁月，2013（03）.