徐杰灵

摘要：在一些学者讨论时，他们多是对对法律审判中“正义”的实施方和实施程序两个方面进行论证，认为中西法律的不同传统影响了现代法治文化。但对法的本位、属性、权力来源、设计理念等方面没能更深入地挖掘，并揭示文化渊源的差异。本文从“法”与“正义”这两个关键词，再看中西政法文化差异。

关键词：中西政法文化;法治

一、从“法”看中西法律观念

法，在中西文化传统中，都具有社会规约、政治效用的内涵，但在具体语境中又拥有不同的文化解读。

在中国传统文化的语境中，“法”等于“刑”，也有规范、方法之义;在古代政治中，执政者用“刑”来铲除恶行来维护法，进而达到“天下之平”的社会理想。法，在汉字中原为“灋”。

许慎解“灋”：“刑?者、罰辠也。易曰。利用?人。以正法也。引伸爲凡模範之偁”。《尔雅·释估》：“律，法也”[2]。

从西周的《吕刑》到《大清律例》等，尽管法的名称有变，但所有语境中，“法”仍是指以刑法为手段，维护政治安定之用的工具，等同“刑”，所以我们有“律学”而无“法学”。[1][P254]

在西方政法传统语境中，“法”不仅容纳了“刑”的制度内涵，还具有更丰富的形式，及超验文化的寄托。

西方在希臘罗马时期就具有了多元的法律：氏族法与城邦法，公法与私法，自然法、万民法与市民法等等——从类别上已经超出了刑法。此外，西方古代学者对于“法”的思考不止于实践形式，还探索法律的本质，并以此论证实在法或制定法[2][P42]。罗马法学家西塞罗说“我们需要的是解释法律的本质，而这个本质需要从人的本性中去寻找。……