原文芳

摘要：柏拉图认为，诗人之所以能创作出伟大的诗篇，在于神灵附体时诗人所拥有的灵感，这时诗人处于一种迷狂的状态。长期以来，柏拉图的灵感说与迷狂说都被认为是非理性学说。本文旨在探析柏拉图灵感说中的理性思想，以便我们能更加全面的理解柏拉图的灵感说中闪现的智慧之光。

关键词：柏拉图;灵感;迷狂;理性

一、柏拉图的灵感说

柏拉图的灵感观是其美学理论的一部分。在德谟克利特和苏格拉底等前人的基础上，柏拉图总结了“灵感观”的整体思想。柏拉图认为艺术的源泉是“灵感”。诗人之所以能创造不朽的诗篇，是因为灵感的来临。柏拉图的灵感学说包括三部分：灵感的来源，灵感的获得以及获得灵感的表现。

《伊安篇》是柏拉图最早谈到灵感的篇目。柏拉图通过伊安与苏格拉底的对话阐释了他的灵感观。“当谈到其他诗人时，伊安无法专注静听，甚至要打瞌睡，可是当谈到荷马时，他马上醒过来，专心致志，思若泉涌”[1]。通过围绕“伊安是否解说荷马”和“诗人是否基于艺术和知识创作诗篇”等问题的对话，柏拉图引领我们走上了追溯灵感源头的路上。而最终柏拉图的答案是：伊安称赞荷马并非凭艺术，而是凭灵感或神灵附体。

柏拉图认为当诗人处于神灵附体的状态时，诗人的灵魂消失，他的身体受到神灵的驱使。由此可见，在柏拉图看来，当诗人受到灵感启发时，神灵暂停了他的思想并将他当作是自己的化身。……