张煜棪

【摘要】“东西南北”四大方位词的排序具有深刻的文化内涵及严密的内在逻辑。方位词的文化意蕴与人类对其的普遍体验决定了“东”、“南”分别在“西”、“北”之前，心理象似性理论亦佐证了这一点。此外，词序也有可能受古音、中国人发音器官的特征以及中国古代的十字崇拜等因素影响。

【关键词】东南西北；方位词序；乐府诗 ；江南；十字崇拜

【中图分类号】H131 【文献标识码】A

一、缘起

“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。” [1]

作为一首汉乐府相和歌，《江南》非但不曾湮没在历史的河潮里，反倒以其高度的生命力，将荷塘中欢闹嬉笑、你歌我和的真味与鲜度长久地留存了下来。诗中后四句，将“东”、“西”、“南”、“北”四大方位铺排，反复咏唱，而丝毫不显呆板，质朴自然且颇有意趣。

然而，若在诵读之后细细究去，便会发现诗中的方位词序与其他不少文学作品中的有异曲同工之妙。譬如，在《木兰诗》中，花木兰“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”（此处虽为互文，在方位词序的讨论上却仍有极大的参考价值）。再如，《礼记·檀弓》中写道：“今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”又如，《汉书·张陈王周传》中张良关于定都何处有如下高论：“夫关中左殽函，右陇西，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而固守，独以一面东制诸侯。”在古代文学作品中，以“东西南北”为序的表达，实不鲜见。

诚然，语言表达确实存在随意性，但当口头表达固化为书面表达，乃至经过时间打磨、广泛操用、经验积累、自我调整之后铸化作普遍的“社会习惯”，我们便不得不承认其中确有可捉摸或是难以捉摸的内在逻辑。……