●许芳/本刊记者

北京人向来好热闹，春节期间除了要走亲访友，还有不得不逛的庙会。每年春节期间，生动的表演和美味的小吃都会为庙会吸引大量游人。其实细说起来，仅庙会的含义，老北京就有四种说法之多。一说庙会是每逢祭日，信仰佛教的人进庙上香拜神之意；二说庙会是士女在春日于城内外借佛游春之意；三说庙会是于特定时间在寺庙中设置集市交易百物之意；四说庙会是脱离寺庙，在其范围外的集市之意。四种说法不尽相同，但可以确定的是，一定是先有寺庙才有庙会的。

庙会发展的关键时期

要想了解老北京庙会的历史，还是要先了解庙会在各个时期的发展概况。庙会经过几千年的发展，在不同时期的意义、内容也不尽相同。其中，周、六朝、辽、金可以说是庙会发展的几个关键阶段。

从周代说起，周代的庙会形式有两种。一种如《考工记》云：“匠人建国，左祖右苗，面朝后市”，祖为宗庙，苗同为宗教场所，市就是指集市，即庙会。第二种形式如《论语》云：“宗庙知识，如会同”，这里的庙会是在宗庙举行的政治集会的意思。六朝以后，佛教寺院日益增多，此时的佛教寺院多建于交通便利之处，地方宽敞且位置适中。而位于山野或风景幽丽之地的道观作为春游的好去处，香火旺盛，同样吸引了不少游人。宗教信仰吸引众多游人，于是寺庙中的商业和借贷业逐渐发展起来。《辽史•禅俗志》中提到的“三月三日为上已”，上已节时有逛庙会的习俗。北京在辽代时是辽的都城，白塔寺又建于辽代，所以为人熟知的白塔寺极有可能在辽代就有庙会活动。金代建成的寺庙中，土地庙和白云观较为出名。有传闻白云观是元初丘处机成仙的地方，此观的神秘色彩十分浓郁，而元代建成的护国寺建筑精美、香火旺盛的两座寺庙加速了庙会的发展，庙会此时开始向着商业化的方向发展。

▲繁华热闹的老北京庙会

史书记载，北京庙会在辽、元、明时期得到快速发展。但若提及庙会是何时成为风俗习惯的，还要从明代说起。“三月二十八日东岳庙庙会，五月十一日都城隍庙会。”就是明代留下的风俗。

明清时期的灯庙二市

明代定都北京以前，金元时期以来建成的就有土地庙、白云观、护国寺、东岳庙等著名寺庙。而明朝作为我国历史上建立寺庙最多的朝代，寺庙自然更多。其中著名的新建寺庙就有火神庙、隆福寺、大钟寺等几十座寺庙。这些寺庙虽说是为皇家祭祀神道所用，但百姓也多到此处集会。

庙会的发展离不开寺庙的发展，寺庙多，庙会就多。明代最繁盛的庙会还数灯庙二市。所谓灯市就是上灯时节开设的集市，庙市则指城隍庙庙会。如今北京人逛庙会多集中在春节期间，但其实庙会的举办时间并不局限于此。明代时，每月初五、初十与二十，五凤楼前设灯市。每月朔望与二十五，城隍庙设庙市。

灯市先设于五凤楼前，后迁至东华门外。灯市有“蛮夷的珍异，三代八朝的古董，偏方特产”，足以招来天下富商。灯市时，人流如织，连车都不能调头。庙市上古今图籍、商周器皿、秦汉图镜、唐宋书画、珠宝玉器、西洋布等稀罕物件同样应有尽有。每到朔望与二十五，腰缠万贯的商人来到城隍庙，购买新到之物、适用之物、奇异之物。看见布帛，买。看见值得收藏的，买。看见可传世的宝贝、能讨妻女喜欢、能供奉仙佛、能做儿女婚嫁、能为长辈庆寿的、统统都买。置办的物件足足可积成一座小山。而旁人看见，也不会讥笑。

清代新增寺庙不多，设庙会的只有雍和宫、黄寺、黑寺和太阳宫。太阳宫为顺治所建，二月初一，要到太阳宫上香，以米糕祀日，以彩面做成的米糕要摆成鸡形。清朝时，黄寺、黑寺、雍和宫都有“打鬼”的日子，因游人众多形成庙会。至打鬼日，喇嘛僧侣要扮演诸天神将以驱逐邪魔，由掌教喇嘛乘车持钵，小僧持鞭舞蹈，各寺庙打鬼时观看的居民众多，万人空巷的情况时有发生。

明清时期，因北京的寺庙众多，所以一年之中几乎日日有庙会。民国至抗日战争时期，庙会虽被延续下来，但是却时盛时衰。

繁华的老北京庙会

老北京的庙会中，最繁华且持续时间最长的就是隆福寺庙会和护国寺庙会。曾有诗云：“东西两庙最繁华，不数琳琅翡翠家。惟爱人工卖春色，生香不断回时花。”诗里的东庙指的就是隆福寺，西庙指的就是护国寺。但在隆福寺庙会和护国寺庙会中，开庙次数最多，影响最大的还是隆福寺庙会。《宸垣识略》上有这样一段描述：“大隆福寺……明景泰三年建，本朝（清朝）雍正十九年重建，每月九、十两日有庙市。”其中“九、十”指每月中包含九和十的日子，也就是说实际开庙的日子有六天。再加上明国以来增加的每月中包含一、二的日子，平均每月开庙的日子多达十二天，成为了京城名副其实的开庙次数最多的庙会。

每到隆福寺庙会，总是车水马龙。达官贵人，平民百姓都不约而同地到隆福寺赶庙会。庙会能满足人们所有需求，不仅能买到所需物品及各种土特产，还可以观赏民间戏剧，吃到各种北京特色小吃。据说隆福寺最繁华的时候，“一日能消百万钱”。

庙会的摊位依寺庙的建筑而排列，分为左中右三列，每进院子的功能设置也不尽相同。一进山门是山货摊位，这里聚集了卖簸箕、炊事用品、笸箩的小贩。往里走，天王殿大多是卖古玩珠宝的摊位，珍珠、玛瑙、珊瑚、翡翠、陶瓷等一应俱全。由于隆福寺的地理位置距王府聚集地和使馆区所在的东交民巷近，所以隆福寺的天王殿是皇亲国戚和外国人最爱逛的地方。“多少贵人闲至此，衣香犹带御炉烟。”说的就是来此逛的达官贵人是一下朝就来，身上的御炉烟还没有散去。清光绪二十七年（1901），在天王殿当值的喇嘛打瞌睡时碰倒了佛前的油灯，引起大火，虽火扑灭的及时，但天王殿殿堂还是无法修复。自此，殿堂成了曲艺杂耍的表演场地，琴书、双簧、中幡等节目都在此表演，其中表演者不乏名家。

自二进院往里就是卖服装鞋帽、首饰，玩具等日用百货品的摊位，著名的老字号王麻子刀剪、钢刀刘的水果刀很吸引人眼球。在这些摊位当中，吆喝声最大的就是卖旧衣服的。这些旧衣服的款式有新有旧，衣服有绫罗绸缎的，有粗细麻布的，但大多是七八成新的。旧衣服的销售对象主要是穷人。有人攒了一年的钱就为到庙会上买身旧衣服，买了旧衣服就迫不及待地穿上。“乡里婆娘多中暑，为穿新买估衣回。”其中“估衣”指的就是旧衣服。逛累了的人大多到戏棚子休息，在那儿不仅能观看京剧、京韵大鼓、莲花落等京腔京韵浓郁的表演，耳听着丝竹声、锣鼓声，嘴里还能品尝北京风味小吃。

庙会的过道里设有禽市，据说除了凤凰，其他禽类应有尽有。虽然听起来有些夸张，但是禽类的品种的确十分丰富。

老北京庙会还有一些糊弄人的买卖，就是在小吃摊和戏棚子中间夹杂着的一些卖野药、卖洋烟画和算卦相面的摊子。

所谓的野药就是御制官方以外的成药。卖野药的小贩总是吹嘘自己卖的野药是“祖传秘方”“独家偏方”“包治百病”，而老百姓普遍相信这些祖传秘方和偏方。见老百姓有意要买，小贩还会加上一句“今日所带药品不多……”，招得老百姓抢着下手，所以卖野药的生意很火。洋烟就是现在的烟，卖洋烟的摊子前面也总是挤满人。卖洋烟的小贩很有生意头脑，每个烟盒里随机附赠一张精美的洋烟画片，一盒烟只有一张，而画片是成套的，要想集齐全套要买很多同一牌子的香烟。如大美丽牌香烟盒里装的是《红楼梦》里的人物，丁字牌香烟盒里装的是《水浒传》里的人物，有时香烟厂会故意把个别人物的画片少放，所以集成一套是极为困难的。但越是如此，人们的兴趣就越大，以致后来洋烟摊子还发展成自由交换画片的小市场。一般的算卦相面的摊子前都摆着“某某神算”“某某神相”的字幅，一张长桌前常聚集几个假装算命的客人，就是今天所说的“托儿”，目的就是招揽生意。有时算命先生也会叫住路过的客人，“有几句话相送”便是口头禅。等有人来到他的摊位前便拿出自己的江湖本事，从过去说到未来。其实过去疾病多，灾难多，百姓打心底希望算命先生指出一条发财或祛病之路，所以算卦相面的买卖也很好做。《都门新枝竹词》中“全凭口齿作经营，摸骨多时妄品评”说的就是算命先生。

又是一年春节，又是一年逛庙会的佳期。如今，龙潭庙会、地坛庙会、厂甸庙会等已成为北京人最爱逛的庙会。虽然老北京的几大著名庙会早已没了踪影，但至少庙会的传统流传下来了。毕竟，有保持传统的心意才是最重要的。