纹面狩猎 在地文艺 “雾社事件”

赛德克族群是台湾少数民族16个族群之一，主要居住在今南投县东北部与花莲县北部、南部。

在近代的族群分类上被归为泰雅人的分支，经过多年的“正名运动”，终在2008年4月23日成为台湾少数民族族群一支。早在清朝文献中即可见到该族群的记载，日据时期的人类学家虽然发现赛德克人与泰雅人在语系上的差异，但两者同样有纹面、出草等文化，故仍将其归类在后者。

同时，赛德克人与太鲁阁人亦有共同的起源与文化，却在居住地域的迥异下分道扬镳。300年前，部分赛德克人辗转搬迁到现今的花莲地区，发展出自己的文化，也演进了自己的语言。这些人在长期的相处互动下，形成明确的族群认同意识，要求正名为太鲁阁人，并于2004年1月4日正式从台湾少数民族中独立出来自成一族群。

视“Sisin鸟”为灵鸟

赛德克族群的发源地为德鹿湾，为现今仁爱乡春阳温泉一带，主要以台湾中部及东部地域为其活动范围，约介于北方的泰雅族群及南方的布农族群之间。其后在不断的迁徙当中形成两大聚落，以中央山脉为界线，分出东、西赛德克族群。东赛德克人散居东部花莲山区，即今日花莲县秀林乡、万荣乡、卓溪乡。西赛德克人集中分布于现今南投县仁爱乡，以浊水溪上游一带为腹地并建立7个村、12个部落。

赛德克族群约有8994人，拥有独特的生命礼俗和传统习俗，并发展出许多特有丰富的文化，如纹面、狩猎、编织、音乐、语言、歌谣与舞蹈。赛德克人视“Sisin鸟”为灵鸟，举凡打猎、提亲都听从“Sisin鸟”的鸣叫声与行径方向做决定。

日据时代受殖民政策压迫

赛德克人的社会体系与文化、制度以“Gaya”与“Waya”（译作族律）为优先和最高标准，所建构的是传统农猎社会形态，其社会制度属父为主、母为辅。在赛德克人的家庭乃至部落社会的互动模式中，纺织工作由女性为主力、较为粗重的工作及狩猎等庶务以男性为主。

在婚姻制度上，赛德克人坚持“一夫一妻”制的族律，在族人恪守族律之下，赛德克人的社会杜绝都市社会中同居、婚外情、未婚生子等违犯祖训的男女异常关系。

在历史实证与电影《赛德克·巴莱》剧情中显示，赛德克人在台湾1895年至1945年10月25日之间的日据时代，受到当时殖民政策所压迫，禁止赛德克人传承自身文化，以致一些仪式（如“Smratuc”）文化渐被族人淡忘。2011年1月，赛德克人恢复“年祭”与“播种祭”。

赛德克人亦喜爱音乐。他们的传统乐器是“猎首笛”，需要用嘴巴吹气演奏。其他如木琴等，均是早期赛德克人日常使用的常见物品制作而成。

位于新北市八里的台湾少数民族主题餐厅芭达桑

大力振兴在地文化

赛德克人居住在台湾中部及东部的中央山脉，部落四面环山，邻近风景名胜颇多。如南投县知名的梦谷瀑布等，吸引游客前往游憩。其特色的部落文化亦引人入胜，深具观光价值。

为振兴在地文化，以农业生态及景观资源作为发展主题，台湾少数民族部落配合部落居民，以赛德克人为主，规划了赛德克文化体验区。

体验区内除提供游客狩猎体验，参观原始部落家屋、传统谷仓等居住导览，还设立有手工艺坊，展售文化工艺品及赛德克女性编织体验教学，游客可依喜好编织专属商品。

此外，每年3月至9月的赏蝶期，还可到有“蝴蝶谷”美誉的蝶类生态资源区，漫步在全长2.5公里的赏蝶步道，进行生态知性之旅。

如今，部落还会透过各种营销手段，推广有机蔬菜。在农会供销部、部落假日市集、绿生农场等地设点，并运用网络营销平台将贩售点公布，提升部落整体营运绩效。

“雾社事件”仍多谜团

一般人知晓的“雾社事件”，是1930年发生的台湾少数民族抗暴事件。赛德克族群马赫坡社头目莫那·鲁道率领德克达亚群各部落，因为不满日本当局长期以来的苛虐暴政，在雾社公学校运动会上杀死了日本人，导致日方镇压该族群，并出动军警、飞机、大炮等武器强力镇压，造成严重伤亡。起义者莫那·鲁道最后饮弹自尽，参与各部落几近灭绝，数百台湾少数民族宁死不屈，集体自杀，剩下活着的则都被强制迁至川中岛（今清流部落）。

事件后，日方不但隐瞒死伤数字，还毁掉史实。因此，至今都不知道台湾少数民族确切死亡人数，尽管多位历史学家为此奔走，仍无法恢复历史。

赛德克族群工艺家夫妇

《赛德克·巴莱》剧照