时间维度上的历史遗产原真性探讨

王文文

华中科技大学建筑与城市规划学院学生

原真性是文化遗产保护的核心概念之一，然而对它的理解却存在很大差异。城市历史遗产并不会是单一历史时期的作用结果，保护历史遗产的原真性即是对历史、对时间的尊重。本文从时间维度上理解历史遗产原真性，有助于矫正我国在历史文化遗产保护方面的误区。

历史文化遗产 时间 多样性 原真性

1　历史遗产的原真性

1.1原真性定义

“原真性”由“authenticity”翻译而来，它的英文本义是真实的、而非假的，原本的、非复制的，忠实的、而非虚伪的，神圣的、而非亵渎的。［1］如今，原真性已成为历史文化遗产保护中的重要概念，成为鉴定文化遗产、实施遗产保护、评价保护情况等过程中的第一原则。历史文化遗产中原真性的定义是动态的。1964年《威尼斯宪章》对所谓原真性进行了详尽阐述，强调了原真性对于历史遗产保护的重大意义。1994年12月，《奈良真实性文件》对遗产原真性及相关议题进行了讨论，明确指出文化遗产的原真性是遗产价值的根本，而不同地区、历史环境下文化遗产的原真性概念是不同的，这取决于文化遗产信息来源的价值。因此保护文化遗产的原真性也是对文化遗产多样性的尊重与保护。

1.2原真性与多样性

文化遗产的原真性决定了遗产的多样性，同时，文化遗产的多样性又是对其原真性的支撑，两者是相辅相成的。文化遗产的原真性体现在遗产自身材质、形制的原真，和文物遗产本身经历的时间、历史。这些原真性的体现也正构成了文化遗产的多样性，而这样的多样性又反过来成为证明遗产的真实性的信息来源。

2　城市历史文化遗产的时间属性

2.1时间属性概述

历史文化遗产的时间属性，也是构成其多样性一部分。历史之所谓为历史，遗产之所谓为遗，皆是因为其处在流动的时间之中。凡是遗产，必然受到不同历史时期影响，这种差别造就了城市遗产自身的多样性，自然也就成为原真性密不可分的一部分。

2.2时间属性与多样性

以昙华林为例，分析城市历史文化遗产时间属性与多样性的关系。

昙华林从一条东西走向的清代古巷，经历汉口开埠以及抗战时期，见证了各时代各阶层人的居住环境和生活环境，逐渐形成华洋杂处、比邻而居的地域特色。坐落其中的历史建筑中有近代中国传统建筑、西式建筑、中西合璧哥特式建筑、江夏民居等，形成了昙华林的整体建筑风貌，也是其多样性的根本来源。

2.3时间属性与原真性

这些文化遗产组成了昙华林历史街巷的结构形态和基本骨架，形成了昙华林颇具特色的古韵民风街巷和建筑文化，同时也描绘出在这条窄窄的街巷发生的历史巨变，这就是历史文化遗产的时间属性。

纵向对比，从充满生活气息的民居街巷，到传播教义文化开启现代文明的基地，再到革命之火燃起的红色圣地，历史在发展，空间在演变，不变的是每一处文化遗产所蕴藏着的独特的场所精神。他们的物质形式、表达方式是不同的，传承的精神情感也不是不同的，但历史绝不是单一性的，正是这种种不同构成了历史的多样性和真实性。

横向对比，尽管各要素本身呈现零散化或片段化特点，他们各不相同、各自独立，但在这条宏大的纵向时间线中，各个要素在整体结构上互为一体，体现历史街巷复杂性、多样性的本质特征。而这种复杂多样，正是历史感、沧桑感、真是感的来源，是昙华林历史街巷原真性的信息来源。［2］

3　东西方对于原真性的理解差异

3.1 东西方原真性差异溯源

尽管原真性之于历史文化遗产保护的意义已被确定，但东西方对于原真性的理解差异仍然较大。西方历史文化遗产保护重视“质”、“存在”，强调遗产的真实性客观存在，而我国历史文化遗产保护注重“形”、“意”，着力于维护文化遗产的完整性意象。

追根溯源，一方面西方哲学体系中强调物质客观“存在”，和物质本我的独立存在，这种哲学思想外化为物质形式和材质的不可替；另一方面西方城市历史文化遗产多以是结构建筑为载体，相比于我国以木结构为主更易留存。

而我国哲学体系是带有唯心主义味道的——形式从属于实质，即物质存在的意义在于人赋予它的精神，其本身只是这种精神的载体，物质因这种精神存在而存在。举例来说就是，黄鹤楼的数次改头换面并不影响其内在人文精神的延续，因为黄鹤的传说、崔颢的诗还在代代相传，那么我们所看到的黄鹤楼就还是黄鹤楼。

3.2东西方原真性差异对时间属性的影响

西方这种对于遗产的物质存在的尊重和保护，实质上也保护了历史遗产时间属性，使得不同历史时期对文化遗产的影响得以保留，从而使文化遗产的历史感、真实感得以留存。

如巴黎圣母院新尖塔的修复，在材料上保持与老尖塔同出处、同年代、同性质，以尽量避免修复对巴黎圣母院的时间属性造成影响。

相反，我国忽视客观物质存在的原真性，会在一定程度上破坏文化遗产的时间属性，造成时空混乱、历史感单薄的后果，文化遗产的原真性就在一次次“修旧不如旧”中流失殆尽。

4　我国历史文化遗产的原真性局限

因此，我国历史文化遗产保护对原真性的理解是片面的，不客观的。在不断的物质替换中，时代感、历史感被逐渐掩盖，取而代之的是非历史的陌生感，历史遗产的原真性受到冲击，进而使遗产的时间延续性受损，历史断层。只有建立包括时间在内“四维城市”概念，才能真正把握城市发展过程中的历史文脉，对城市遗产进行更为有效的保护。［3］同样，历史文化遗产如若丢掉了时间概念，就是失去了历史之根本，遗产之根基，历史文化遗产的原真性就更无从谈起了。尊重客观存在，重视历史文化遗产的时间属性，历史才有迹可循，原真性才能完整保存。

［1］阮仪三，林林.文化遗产保护的原真理原则［J］.同济大学学报.2003（2）

［2］何依，李锦生.城市空间的时间性研究［J］.城市规划2012（11）

［3］何依.四维城市理论及应用研究［D］.武汉：武汉理工大学设计艺术学，2012