王跃春

著名作家史鐵生这样说：“只有人，才把怎样活着看得比活着本身更重要。”

千百年来，将尊严视同生命的大有人在。《史记》记述了“田横五百士”的壮举。齐人田横闻听刘邦令其及五百战友或降或亡的诏令后，只带二人前往京城。在距京城三十里地时，田嘱随行二人提着他的头颅去见汉高祖，说完即自刎，以示不受投降的屈辱，也欲通过此举保存五百人的性命。汉高祖震惊，以王礼葬之，并封田横二部下做都尉。在下葬田横时，二部下也毅然决然地自杀于墓坑中。汉高祖派人招降田手下五百人，当五百人听到田横不降的壮举后，便集体蹈海而死。尊严迸发出绚丽的光芒。大画家徐悲鸿曾以此为题创作了巨幅大作。

尊严、自尊并非物质财富，尽管无形但它是人之所以为人的庄严符号，蕴含着巨大的力量。签署《五月花号公约》的41人登陆美洲大陆后正逢严冬来临。尽管因为冻饿而死亡大半，可当次年又有船只靠岸，并可以拉载他们返回英国时，他们为了刚刚获得的自由和尊严表示绝对不会再回到斯图亚特王朝：“不自由毋宁死。”

一直有这样一个传说，新中国成立不久后，周恩来总理与某国元首握手后，元首掏出手绢擦了擦手。周总理也立刻掏出手帕，只不过他擦完后将手帕直接扔进了纸篓。

印度宪法之父安贝·德卡尔是印度最为低贱的达利特人。尽管他是伦敦政治学院和美国哥伦比亚大学的双料博士，但回国后，仍然受人歧视。……