杨立娟

一、美育的认识

教育是一种有目的、有计划、有组织地向受教育者施加影响，促进受教育者身心得到全面发展的社会实践活动。不同国家、不同历史时期有着不同的教育目的。一个人的审美能力是其文化水平的标志，一个国家的审美水平则反映了该国的文明程度。原国家教委主任何东昌在20世纪九十年代初曾说：“没有美育的教育是不完全的教育。”我们的教育方针提出“实施德育、智育、体育、美育全面发展的教育”，可见美育的重要地位。

在我国古代的一些论著中，教育家们曾从美育的政治作用、启德作用[1]、启智作用等方面进行论述。儒家的“文质论”[2]、明清之际以李贽为代表的“童心论”[3]都引起了整个社会对美育的普遍重视，使我国享有“礼仪之邦”的美称，并使民族文化教养得以提高。我国近代教育家蔡元培先生也很重视美育的实施，提出了“美育为四育之一”的观点[4]。

德谟克利特说过：“身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西”[5]。可见，人的美除容貌美之外，还要包括许多东西，如品德、学问、修养、才智、言谈、举止、气质、风度、情趣、爱好、……一直排列下去，就会发现这些罗列的项目越丰富，外表美所占的比例就越小，甚至是无足轻重了。可见，把外表美作为人美的全部内涵显然是片面的，甚至是荒谬的。人之美应该包括貌美与魂美，魂美即德、智、体、美的总和。俄国思想家、教育家、美学家别林斯基说：“美是道德的姊妹。”美国科学家爱因斯坦说：“美是智慧的向导。