彭拜

【摘 要】 文章概述了河西走廊民间祠庙的数量、类型统计，时空分布特点，探析影响明代河西走廊基层社会文化发展的因素：人口数量与民间信仰，统治者与民间信仰，社会经济与民间信仰。阐述了明代甘肃民间信仰的社会影响：规范社会行为，繁荣地方经济文化，耗费财物、规避现世。

【关键词】 明代；河西走廊；民间信仰

一、明代甘肃民间祠庙数量与类型

明代甘肃民间信仰庞杂而繁盛，自古有“信巫尚鬼”之风。在对甘肃地区114部地方志的整理爬梳中，发现明代甘肃坛祠、庙宇、寺观多达372所。其中庆阳府有21所，平凉府54所，巩昌府95所，临洮府38所，陕西行都司149所。随着传统宗教的泛民间化，明代民间信仰与传统宗教的界限已十分淡化。因此，在统计民间信仰祠庙时，有必要将庙宇一并统计在内，这样能全面、客观地反映明代甘肃基层民众的精神面貌与社会文化生活。

民间信仰多样性、庞杂性的特点决定民间信仰的类型也是丰富多元的。根据明代甘肃民间神祗的特点，可将民间神祇归纳为圣贤型（关帝、霍去病、张骞、冯胜）、自然型（天、地、水）、乡土型（十八湫神、李将军祠（李光启）、悯忠侯（王纲））、行业型（鲁班、药王、关帝）、释道型（观音、弥勒佛、玄帝、菩萨）五类。其中自然型祠庙48所，释道型祠庙138所，圣贤型祠庙77所，行业型祠庙17所，乡土型祠庙120所。

由于一些民间神祗兼有很多特性，他们之间的界限不一定十分严格，关羽也被赋予行业保护神的属性，诸如皮箱业、烟业、理发业等行业都对其奉祀有加。……