林纤

（闽南师范大学，福建 漳州 363000）

浅析王国维有我之境与无我之境与叔本华的美学思想

林纤

（闽南师范大学，福建 漳州 363000）

王国维在《人间词话》从物我双方对立统一的关系上提出了“有有我之境，有无我之境”的美学观点，根据这一观点对中国的文学诗词进行了辩证性的批判。伴随着《人间词话》中提出的“境界”观，成为中国美学史一颗最闪耀的明珠。但后人对“境界”这词的理解可谓众说纷纭，就如一面多棱镜，充满变化而绚丽，所以它的不确定性让后人难以对其准确认识。

王国维；人间词话；境界；有我之境；无我之境；叔本华

一、“有我与无我”

王国维关于“有有我之境，有无我之境。”的论述见于《人间词话》的第三则：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

从这我们可以知道“有我之境”即是诗人在描写自然景物时，融入了自己的主观情感，以致诗境中带有作者的浓厚色彩，这样，诗中所表现出来的境界是经过作者经雕琢过诗境，所以他具有强烈的感情。在此，不禁让人想苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》的那句“似花还是非花”，诗人创造的境界中，“我”对自然的体验、观照和审美过程中，自然之境已经不纯粹是自然本来的面貌，而是与“我”的心境融为一体，这时“似花还是非花”或“花应是花”都不存在一个标准的判断了。……