邢千里（浙江传媒学院 设计艺术学院，浙江 杭州 314500）

魏晋时期三教合流与道教崇拜的偶像化

邢千里
（浙江传媒学院 设计艺术学院，浙江 杭州 314500）

魏晋是中国道教信仰发生重大转变的时期。与儒学一样，道教在借鉴佛教视觉系统的基础上，逐步实现了自身偶像崇拜系统的确立与完善。虽然缺乏有说服力的样本，但我们依然可以从思想、文化、艺术等情况对当时道教偶像崇拜的大致面貌进行推定。

魏晋 ；三教合流； 道教 ；偶像

一. 魏晋时期三教合流与绘画题材中老子、荣启期等道教典故的回归

在佛教传入中国的早期阶段，人们常常将之与道教联系在一起。袁宏《后汉记》：“浮屠者，佛也，西域天竺有佛道焉。佛者，汉言觉。其教以修慈心为主，不杀生，专务清静。其精者号沙门。沙门者，汉言息心也。盖息意去欲，而欲归于无为也。又以人死精神不灭，随复受形，生时所行善恶，皆有报应，所贵行善修道，以炼精神而不已，以至为而得为佛也。”可见，佛教与中国本土文化的道家之学在当时的士人看来有某种相通之处，与道家实现某种合流也就很自然了。

随着玄学的兴起，春秋时期的隐士荣启期在魏晋时期受到推崇，其事迹被道教经典所吸收。汉代刘向《说苑·杂言》中记载的荣启期与孔子问答的故事与孔子问礼于老子的典故很相似：

孔子见荣启期衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰：先生何乐也？对曰：吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也；人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也；……