○郗文倩

出行宜忌

○郗文倩

出行是大事，所以要选良辰吉日，这在古代直到近世仍是民间十分普及的风习。如何选择良辰吉日？过去用黄历（一作皇历），里面明确规定某日“宜出行”，某日“忌出行”。现在人们所用的日历，但凡内容详尽些的，除了标明阴阳历，也大都同时标注上述内容，只是各地习俗讲究不同，黄历里面的说法也不尽一样。比如我手头有本今年印行的《香港谦和正宗通胜皇历》，略查了一下，按照农历（阴历），去年腊月（农历十二月）只有7 7天“宜出行”，有5 5天“忌远行”；今年正月（一月）则有2525天注明“宜出行”，只有正月初十和正月二十二“忌出行”。所以，阿弥陀佛，幸好正月有那么多天可以出行，否则怎么串亲戚旅游呢？

看黄历再决定是否可以出行，今天看来，已经近乎玩笑了。可在神秘主义信仰的时代，生老病死、衣食住行都有各种约束和禁忌，按照黄历行事却是相当严肃的一件事。湖南云梦曾出土秦代《日书》，就类似我们今天的黄历，里面有关行忌的内容有十四种，全年“不可以行”的行忌达165165日，将占全年日数的一半。假如严格按照书本行止，难免要畏首畏脚的。《汉书·游侠传》就曾记载一个很典型的例子，说西汉末年王莽败亡时，兵祸频仍，乱兵所到之处，大家纷纷避走。有个叫张竦的人本来事先已经得知家里会遭兵祸，按理应当赶紧跟大家一起逃离，然而，恰逢那天是“反支日”，是当时人们忌讳出行的日子，于是执意不走，最终死于乱兵刀下。史载张竦曾为京兆史，且博学通达，可见，出行宜忌对人们生活影响之深，也并不是只有文化水平低的普通老百姓才会“迷信”的。

假如恰逢良辰吉日，适合出行，古人也要做一番功课，那就是祭祀“路神”，祈求获得福佑，这种仪式被称作“祖”，也叫“祖道”。祖道作为一种出行礼仪，非常古老，《诗经·大雅》中就有两首诗记载了这一活动，《烝民》：“仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷。”《韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。”从后来的各种史料看，祖道仪式全程如下：先堆土台像山形，树草木为神主，叫做軷（音拔），之后，用萧草牲脂等祭品来献神，待路神享用过之后，再以车骑碾过軷坛，被称为“犯軷”，以示一路无险难。所祈求的神灵也是有名有姓的。一种说法是黄帝之子，名累祖，因好远游，死于道路，故祀以为道神；还有一种说法是共工之子，名修，也是好远游，相传此人极好旅游，只要“舟车所至，足迹所达，靡不穷览”，故祀以为祖神。

从心理学角度看，仪式具有强烈的象征意义，其气氛庄严、程式规范、意蕴丰富，能够产生心理暗示，可以对心灵产生慰藉作用，因此，祖道仪式在某种程度上可以缓解人们出行的紧张心理。祖道时以美酒饮食奉献神灵是祈求神灵福佑，而以车骑碾过軷坛的“犯軷”行为似乎又有一定威慑的意思，民间信仰对待神鬼常常持这种恩威并施的态度，既有请求和报谢，亦时有命令和威胁，因此，与之相配套的，还有一系列祝辞咒语。

祖道仪式是古人对未知世界的干预活动。在古代特殊的文化氛围中，人们对仪式规矩格外重视。仪式是一种相对稳定的严肃形式，它对未知提供某种权威解释，一定程度上减缓了人们对出行的犹疑或畏厌情绪。当人类对自然、对人自身的认识还停留在一个相对低下的阶段，来自自然的威慑和人们心理、情感上的变化都得不到“正确”的解释，仪式便有了存在的意义。