文|刘 禹



曲艺在当今社会环境下的传播手段

文|刘 禹

既然要论述曲艺在当今环境下的传播手段，就要对“传播手段”进行辨析。根据2014年6月第3版《现代汉语规范词典》的解释，“传播”一词指的是大范围散布、传送。“手段”一词有三种解释：1、指为达到某种目的而使用的方式方法；2、待人处世的不正当方法；3、本事，技巧。本文中所涉及到的对于“手段”的解释应该是第1种和第3种。

另外，要探寻当下的曲艺传播手段，恐怕还要从曲艺的本体开始思考。因为时至今日，还有很多曲艺界的从业人员，包括相关专业的理论学者，都搞不清到底何为曲艺艺术。笔者就曾遇到一位相关专业的研究生问到：大鼓算是曲艺么？——不具备起码的曲艺理论基础知识，实在令人汗颜。但另一方面也说明，我们对曲艺理论的学习和研究是多么薄弱——在学术层面尚且如此，也就无怪乎在一些曲艺比赛中，某些原本属于其他艺术门类的形式也被糊里糊涂地划入曲艺范畴当中进行评审的现象屡见不鲜。

正因如此，研究曲艺艺术的理论学者就更加有必要、有义务，对这种常识性的问题再次进行澄清。早有不少专家学者对曲艺进行了多种不同形式的定义，笔者这里引用吴文科先生对曲艺的定义：“演员以第三人称，用口头语言进行‘说唱’叙述的表演艺术。”——按此定义与古代的曲种进行印证时，我们可以很容易地发现，无论是唐代的啭变，还是宋代的“说话四家”，或者是金元时期的诸宫调，又或是明清时的评话弹词——它们无不是以第三人称的口头语言来叙述作为统领，且，或“说”，或“唱”，或“又说又唱”，或“似说似唱”，为观众进行表演的。……