曾 亦



专题二 回到康有为

专题按语

曾 亦

康有为作为晚清公羊学的代表人物，以为不变祖宗之旧法，则不足以引进西人之新法，亦无以保大清、救中国。进而，康有为又认为中国当三千年未有之大变局，遂据公羊家“孔子改制”之精神，而推许西方以升平、太平之世，盖欲以济两千年中国治道之穷。因此，康有为对《公羊传》之重新阐释，不仅为其维新变法提供理论依据，且于西方观念之引介，以及新思想之勃兴，实为先导人物。勿庸置疑，现代中国的三大主流思潮，无论左翼的共产主义，还是右翼的自由主义，以及以新儒家为代表的保守主义，皆多少可溯源于康有为之思想。

“五四”以降，出现了以梁漱溟、熊十力等为代表的新儒家。此种新儒家，就其学术而言，于清代三百年来之经学，可谓横空出世，盖其宗旨则在凌越清儒，而径直“接着宋儒讲”，并致力于建立一套迎合西方学术框架的儒家哲学；而就其思想而言，虽于中国之传统观念，尤其于中国之道德与伦理，抱有极大之同情与理解，然终究以会归西方之民主、自由、平等诸普世价值为鹄的。因此，新儒家对传统儒家之理解颇嫌偏狭，不仅在学术上忽视了作为经学的儒学，而且，在思想上亦未曾注意到传统儒学背后的制度基础。因此，对于传统儒学，现代新儒家不过以“抽象态度”继承之，至多稍涉其政治、社会观念而已，至于经学所包含之丰富制度资源，实未甚措意焉。

上世纪80年代以来，随着邓小平实施的改革开放，不仅传统思想的合理内涵得到重新思考，且尤为重要者，近数年来，大陆新儒家开始立足于数千年传统来思考目前的中国道路。……