[德]茨默著　杨富学　熊一玮译



三件古突厥语《五台山赞》残片

[德]茨默著杨富学熊一玮译

摘要《五台山赞》是文殊崇拜与名山崇拜结合的产物，吐鲁番出土有三件回鹘文《五台山赞》写本残卷，编号依次为Ch/U6956 (TIII 62-1004)、U 5684a-c和U 5335。其中第一件为《五台山赞》前部第一、第二、第六赞之译文；第二件为《五台山赞》后部第十五至十八赞内容之译本；第三件为用回鹘文拼写的汉语《五台山赞》起首部分。回鹘文译本与敦煌汉文本《五台山赞》契合度极高，只是偶有因理解错误而导致的误译。回鹘文本《五台山赞》的底本当来自敦煌的汉文本，这一发现，进一步证明了吐鲁番与敦煌间存在的密切关系。

关键词五台山赞回鹘文文殊信仰敦煌文献

智慧菩萨文殊师利以由五要素组成的诸多名号而闻名于世，迈耶尔(F.J.Meier)认为这五要素与五台山的五座山峰恰成对应*迈耶尔(F. J. Meier)：《中国佛教神话(Die Mythologie des chinesischen Buddhismus)》，《神话辞典(Wörterbuch der Mythologie)》第1卷，第68页。。如所周知，至少自5世纪始，文殊崇拜即已与名山崇拜密切联系在一起了*施耐德(Richard Schneider)：《印度僧人对五台山的朝拜(Un moine indien au Wou-t’ai chan-Relation d’un Pèlerinage)》，《远东亚洲丛刊(Cahiers d’Extrême-Asie)》第3卷，1987年，第28页。诚如拉莫提(E.Lamotte)所言，文殊崇拜在唐代臻至极盛*拉莫提(Étienne Lamotte)：《文殊菩萨(Maī)》，《通报(T’oung Pao)》第48卷，1960年，第54～55页。。欧阳瑞(Raoul Birnbaum)曾就这一问题进行过若干研究，指出五台山成为佛教胜地的要因在于朝圣者曾在此山目睹了文殊菩萨的“真容”*欧阳瑞(R. Birnbaum)：《唐代佛教名山传统意识及相关问题(Thoughts on T’ang Buddhist Mountain Traditions and Their Context)》，《唐学报(T’ang Studies)》第2卷，1984年，第8页。。

对圣山的诗咏赞颂，尤其是五台山赞，不绝于书，其中相当一部分通过敦煌而广为人知。……